伏以臣之情理。聖鑑曾已俯照矣。今臣抑情供仕。已踰一朔。而所以不敢輒煩告暇者。自以從前暇歸。每不能趁時還朝。帶職在鄕。動淹歲時。其孤恩負罪。至于今年春夏而極矣。以是悚懼。不敢更爲受暇榮還之計。而唯是私衷之蘊結。不可不一番傾盡於孝理之下。茲敢披瀝肝血。齋沐越宿而後上聞。惟聖慈之哀矜焉。臣聞父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。君臣之義。父子之恩。天下之大倫。而不可以偏廢者也。然而人莫不欲事君。亦莫不欲事親。而二者或有時乎不可並行。則其處義之道亦有時。而
相爲輕重焉。身爲王臣。遭國艱難。則於是時也。孝爲輕而忠爲重。古之忠臣。有捐親赴君。以全其節者。其所以先於君。非所以後其親也。際時聖明。才俊滿朝。而家有父母。奉養無人。則於是時也。吾身之去就。無所損於國家。私情可得以自盡焉。古之孝子。有謝官乞身。以卒其養者。其所以厚其親。非所以薄於君也。其或前之所遭。而欲全孝子之道。則身負遺君之名。而孝非所謂孝也。後之所處。而欲盡王臣之節。則自陷忘親之罪。而忠非所謂忠也。執是以論臣。則臣之今日仕止之義。亦可知矣。父母之年。已望八耋。恒嬰
篤疾。懔然牀席。則其憂危之情。保養之道。誠非一刻遠遊之日。而名叨近密。職忝緊要。一身兼銜。常綰數處官守之重。簡書之嚴。又非一日退臥之身。如此而不仕不止。乍進乍退。上則壞朝綱慢君命。非一日也。下則曠親養虧子職。非一事也。先王定制。父母年七十。則一子許令歸養。其參酌人情。敦尙禮敎之意。於戲至矣。臣之今日。宜止而不宜仕。豈不灼然甚明乎。若曰。家舊在京。本非鄕人。不如將率入京。共樂君恩之爲兩便於公私云爾。則臣亦非無此心。而臣之父少抱奇病。自廢鄕曲。今於垂死之年。萬無尺寸轉
動之勢。擧世之所共知也。若曰經幄之臣。納仕還鄕。古無其例云爾。則雖以臣之寡聞。亦得以一二數之。文宗朝直提學
崔德之。以年老致仕時。未七十矣。世宗朝副提學曹尙治。以盈滿致仕時。三子新登科矣。此兩臣者。無必退之義。而先王皆許之者。欲以不枉人志也。况如臣之情理無一分可仕之勢者乎。世宗朝魚變甲。以集賢學士。爲親老移病。歸昌寧。上惜之而不復強之。變甲歸家作詩。有曰。若余豈避功名者。只爲慈親不遠遊。臣每誦此語。不覺涕淚之交襟。中心之所欲道而不能者。古人已寫出矣。其後
明宣之際。如金麟厚，李某諸人。皆以經幄才學之臣。乞身於壯年。若此類甚多。臣不暇悉援也。惟望聖慈哀憐而裁幸焉。抑臣又有一說。極知僭冒無所逃罪。而情隘勢極。輒敢附陳之。今若使臣得蒙聖恩。永謝朝列。歸守親舍。耕田負薪。以終父母之天年。則誠臣之所大願。而如或不然。謂臣情雖可矜。年少新進。筋力尙強。不可全許閑逸。亦願解其近籍。假之家鄕一郡縣。責以字牧之事。兼便省養之路。則臣雖無狀。庶幾盡心愛民。不使殿下之赤子。飢餓以塡丘壑。而分其廩俸。以供父母菽水之資。此亦兩報
君親之一道也。伏乞天地父母。鑑臣血懇。下臣此疏於該曹。上稽國典。旁照往例。亟準臣所請。以彰聖朝敦孝之治。千萬祈懇。
疏箚