潭陽田氏家乘序 (스크랩)

鼓山先生文集卷之九

序

潭陽田氏家乘序 a_314_206b

周禮小史。奠世系。辨昭穆。有大宗小宗之別。後世無別姓定系之官。宗法不行。氏族紛更。無以溯其所由來。或用私意擇。古之貴賢勳顯冒焉。而爲之後。是云棄其祖而自誣者。李崇引，郭崇韜。所以見譏於千古也。又或譜牒失傳。欠端的依據。而手分現化。以成譜者有之。夫子曰。吾猶及史之闕文。子孫之於祖先。獨不可闕疑歟。宜闕而不闕。是爲誣先。苟體祖先之心。其不可斯須安於不能安者。亦明矣。田生愚子明。潭陽世家也。至其高祖夏成。蚤孤流離。譜牒失傳。盖吾東以田爲姓者。無不以忠元公爲始祖。惟此爲可信。自忠元以下至五代祖。則世數之幾何。名字之誰某。皆不可攷。固當闕疑。而或云當系於壄隱。此亦無明證。已屬之傳疑。及其修新譜也。中間幾代。以疑傳信。又復移系於耕隱者。尤未知其何故也。夫强錄其所不可錄。强冒其所不可冒。是豈性也哉。子明常以是隱痛。廣搜先蹟。終未得其可据者。决意改正。而一門諸人。堅不聽從。子明不得已自作家乘一通。訛者正之。疑者闕之。只錄高祖以下。將傳之子孫。惟新譜自在。易致疑眩。要余一言冕于卷。以爲徵信之資。噫。子明此擧。可謂得義理之正。苟不固讀書明理。亦何以與此哉。若其一門諸人之承訛襲謬。憚於改譜者。恐不及實見得▣▣而乃爾。是惟在子明誠意孚感。母遽以鑿枘不合而忽之哉。曩哲云。夫孝者。非以傳龜襲紫爲也。非以玉帛充牣爲也。以其宗胤。不使紊亂而失序者也。斯言也。天理人情之所不容已者。子明乎。盍爲一門諸人一誦之。

松沙先生文集卷之十六

序

潭陽田氏世蹟序 a_345_385a

貽孫謨而爲賢祖蓋未易。而承祖訓而爲肖孫爲尤難。是以顔氏家訓。編於小學外篇。讀者至今稱賢祖。而未聞顔氏之後承其訓而爲肖孫。若吾鄕田氏則異於是。祖訓其孫。子承其父。五世傳一心。㴑之以上。五世之前可知也。沿之以下。五世之後可槩矣。今以吾耳目所聞見者尙論之。則此篇之出於田庸淇之收錄者。是已始於庸淇之五世。而終於庸淇之大人。蓋父傳而而편001子受。子而孫曾而玄。以所受於父者律其身。而以律之身者授其子。按其篇可詳也。至若庸淇之大人鎰珣。又受其大母慈母之訓。盡散其田士財穀。近自同父母。遠至於同六世。又推其餘波。貧族疎戚。竆交殘隣。無不均受其德惠。結齋庤糧。儲書延友。以訓其子。子庸淇已知名於士友閒。此近古稀聞而吾鄕奇蹟。古人云到處逢人說項。斯吾於庸淇之大人亦然。而繼之以歎息曰。前賢謂無好人三字。非有德者之言。今於田氏益信。彼子父異財。兄弟不相恤者。抑獨何心哉。聞其風。薄俗膏肓。庶可以少瘳歟。庸淇逐臭有年。來示其篇。請置一言於卷首。謹書其感歎者如此。

[편-001]而 : 而衍