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 附錄 一 | ||||
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聖人。百世之師也。然而生不與同時。雖可以興起。而不可以親炙之也。足跡未嘗及門則雖與之同時。君子之敎。亦不可得以聞之也。二者皆不得聖人而爲帥。將不求其道可乎。孟子謂曹交曰。夫道若大路然。豈難知哉。人病不求耳。子歸而求之。有餘師。所謂有
餘師者。指性而言也。蓋一性渾然。萬理畢備。恭敬奉持於未發之前。隨其所發。無不可師。承受順行於感物之際。天下之師道。孰大於是。然自非明睿絶世之資。孰知吾性之眞可師哉。先生所生之國。卽箕子之國也。然而世之相後旣遠。其道皆湮沒而無傳矣。先生所受之性。卽堯舜之性也。故能因其端緖之見而師之。終得與聞乎吾道者也。先生姓徐氏。諱敬德。字可久。自號復齋。又號花潭。唐城人。曾祖。學生諱得富。祖。進勇校尉副司勇諱順卿。考。修義副尉諱好蕃。妣。保安韓氏。自祖以上。世居豐德。修義公娶韓氏于松京。因家焉。副司勇公家貧。耕人之田而分粟甚均。田主信之。不自莅分。正德丙子。松京火。延燒無遠近。名曰天火。火及修義公家廠。草蓋也。修義公焚香祝天曰。平生不敢爲非義。忽有風起。卷草蓋以去。人謂累世積德所感。妣韓氏。嘗夢入夫子廟。以弘治己酉二月十七日。生先生于禾井里。自幼聰明英果。剛毅正直。敬信長者之言。立云則立。坐云則坐。年近志學。始知讀書。松京有一講書者。先生從而受尙書。至朞三百。講書者不肯授曰。此非但吾所不學。擧世鮮曉者。先生怪之。退而精思十五日。通之。乃知書之可以思得也。年十八。讀大學。至致知在格物。慨然嘆曰。爲學而不先格物。讀書安用。於是。乃盡書天地萬物之名。糊於壁上。日以窮格爲事。究一物旣通。然後又究一物。方其未窮也。臨食不辨其味。行路不知所趨。至如溷湢。忘其便旋而起。或累日不睡。有時闔眼則夢中。通其所未窮之理。雖古人三年不窺園。冬不爐。夏不扇。無以過也。時年二十餘。蓋不論晝夜。不問寒暑。危坐一室者三年。稟氣雖剛。思索太過。至於成疾。不能出戶。雖欲不爲思索。亦不得也。如是者又三年。病乃稍愈。前後六年。無物不格。惟理之本原。猶隔一膜。至是皆通之。年可二十四五。蓋古人之格致。由大學之敎。先生之格致。由本性之妙。考之於外。雖似不同。要其所至。沕然同歸。何也。理一故也。先生有以自信。然後乃取四書，六經，性理大全等書讀之。與前日所得於格致者。怳然相契。先生曰。吾未嘗理會者。讀書省悟者多矣。其間微詞奧義。先儒所謂非知道者。孰能識之等處。吾向也有不費多工夫而曉解者。又曰。若不危坐。思慮不一。思慮不一。不能窮格。又曰。古人云。思之思之。鬼神其通之。非鬼神通之。心自通耳。又曰。就所當然之中。可見所以然之理。又曰。理之錯綜處。在數上分曉。又曰。人知外象外數之可知。不知內象內數之難知。夫物格知至者。知性知天之事也。先生年未三十。物已格矣。知已至矣。又曰。吾五十而後意誠。功程之有序如此。又曰。吾少也。不得賢師。枉費工夫。學者不可效某工夫。又曰。賢者雖制行甚高。見處若不灑然。終爲可人而已。且不免退步。不可不知也。又曰。吾二十。便欲不貳過。天性至孝。其居憂讀禮。至始死。皇皇焉如有求而不得。旣殯。望望焉如有從而不及。旣葬。慨然如不及其返而息。未嘗不三復流涕。恩篤於兄弟。化行於妻妾。子弟有過。只溫諭。不以嚴辭責之。平生惡崖異之行。與鄕人處。終日言笑。不見有異也。家至貧。或連日不炊而常晏如。接引後學。見其長進。喜形於色。觀其晦跡山林。若無意於世。聞時政闕失。輒發嘆。蓋未嘗忘世也。先生季年。德益盛。粹面盎背。望之而可知有道者也。鄕隣化其德。有爭辨則或不至官府而來咨決焉。正德己卯。設薦擧科。松京以先生名薦之。辭不赴。嘉靖辛卯。以大夫人命到京師。得司馬而歸。甲辰。以故大提學金安國及館中儒生薦。除厚陵參奉。不起。其冬。靖陵賓天。國制。儒士無服。只白衣冠三年。先生曰。君父之喪。安可無服。乃服齊衰三月。是年得病。幾致不救。先生曰。聖賢之言已經先儒註釋者。不必更爲疊床之說。其未說破者。欲爲之著書。今病亟如是。不可無傳。乃草原理氣，理氣說，太虛說。倚枕而書之。皆在集中。已而病間。乙巳春。草疏。極論喪制之失。疏成而不果上。莫▣▣意。或言孝陵方在諒闇過哀。將有叵測之禍也。七月。孝陵昇遐。喪制亦如之。先生自甲辰冬。連在床褥。丙午七月七日昧爽。卒于花潭書齋。享年五十八。臨易簀。有一門生問曰。先生今日意思何如。先生曰。死生之理。知之已久。意思安矣。松京士庶聞之。來哭者相續於道。以其年八月十二日。葬于花潭之岡先墓之側。從其志也。先生歿後三十年。今上八年也。先是明廟朝。已贈先生六品官。至是。臺諫竝乞贈以高秩。臺諫又乞贈諡。上命議大臣。贈右議政。諡曰文康。道德博聞曰文。淵源流通曰康。嗟乎。師道之不傳也久矣。有志於道者。雖有良材美質。皆曰賢師難得。終至於醉生夢死者皆是。先生能自奮發。得於性上。卓然自立。使學者皆知雖無師傅。可以學至。而孟子之言。益驗於千載之後。先生有功於後學大矣。可謂上接箕子之統。下啓道學之傳也。配泰安李氏宣敎郞繼從之女。辛酉正月七日卒。亦葬于花潭。同兆異穴。生一男一女。男應麒。掌隷院司議。女適士人柳景湛。側室子二人。應鳳，應龜。應麒生一男四女。男佑申。幼。女長適任鍊。次適李應祐。餘幼。景湛生一男二女。男益。講肄院習讀。女長適忠義衛尹福。次適康好善。應鳳生二男。長春鶴。次雲鶴。銘曰。
三聖相承。同出一原。堯以一語。舜益三言。孔門三千。終傳數子。顏事四勿。曾對一唯。聖賢授受。猶待諄諄。道喪言湮。無傳曷因。嗚呼先生。能自得師。不由人傳。乃自性推。心爲神明。理涵其中。吾心不盡。於理未窮。能窮其理。是曰知性。爲此有道。思作睿聖。先生勇詣。是究是思。厥理躍如。若或相之。物無不格。知然後至。眞妄旣分。自能誠意。正脩以下。道本一致。自始至終。不容不二。先生之學。上無所傳。鄒孟之言。如合符然。二三遺篇。大義炳炳。開示幽賾。後人之幸。象數之窟。尤極精微。天胡嗇壽。俾不發揮。偏荒其地。叔季其辰。先生之功。有倍古人。歿後褒贈。非所敢期。無與於己。有關於時。碑于花潭。望之有穹。人盍敬之。大東師宗。
餘師者。指性而言也。蓋一性渾然。萬理畢備。恭敬奉持於未發之前。隨其所發。無不可師。承受順行於感物之際。天下之師道。孰大於是。然自非明睿絶世之資。孰知吾性之眞可師哉。先生所生之國。卽箕子之國也。然而世之相後旣遠。其道皆湮沒而無傳矣。先生所受之性。卽堯舜之性也。故能因其端緖之見而師之。終得與聞乎吾道者也。先生姓徐氏。諱敬德。字可久。自號復齋。又號花潭。唐城人。曾祖。學生諱得富。祖。進勇校尉副司勇諱順卿。考。修義副尉諱好蕃。妣。保安韓氏。自祖以上。世居豐德。修義公娶韓氏于松京。因家焉。副司勇公家貧。耕人之田而分粟甚均。田主信之。不自莅分。正德丙子。松京火。延燒無遠近。名曰天火。火及修義公家廠。草蓋也。修義公焚香祝天曰。平生不敢爲非義。忽有風起。卷草蓋以去。人謂累世積德所感。妣韓氏。嘗夢入夫子廟。以弘治己酉二月十七日。生先生于禾井里。自幼聰明英果。剛毅正直。敬信長者之言。立云則立。坐云則坐。年近志學。始知讀書。松京有一講書者。先生從而受尙書。至朞三百。講書者不肯授曰。此非但吾所不學。擧世鮮曉者。先生怪之。退而精思十五日。通之。乃知書之可以思得也。年十八。讀大學。至致知在格物。慨然嘆曰。爲學而不先格物。讀書安用。於是。乃盡書天地萬物之名。糊於壁上。日以窮格爲事。究一物旣通。然後又究一物。方其未窮也。臨食不辨其味。行路不知所趨。至如溷湢。忘其便旋而起。或累日不睡。有時闔眼則夢中。通其所未窮之理。雖古人三年不窺園。冬不爐。夏不扇。無以過也。時年二十餘。蓋不論晝夜。不問寒暑。危坐一室者三年。稟氣雖剛。思索太過。至於成疾。不能出戶。雖欲不爲思索。亦不得也。如是者又三年。病乃稍愈。前後六年。無物不格。惟理之本原。猶隔一膜。至是皆通之。年可二十四五。蓋古人之格致。由大學之敎。先生之格致。由本性之妙。考之於外。雖似不同。要其所至。沕然同歸。何也。理一故也。先生有以自信。然後乃取四書，六經，性理大全等書讀之。與前日所得於格致者。怳然相契。先生曰。吾未嘗理會者。讀書省悟者多矣。其間微詞奧義。先儒所謂非知道者。孰能識之等處。吾向也有不費多工夫而曉解者。又曰。若不危坐。思慮不一。思慮不一。不能窮格。又曰。古人云。思之思之。鬼神其通之。非鬼神通之。心自通耳。又曰。就所當然之中。可見所以然之理。又曰。理之錯綜處。在數上分曉。又曰。人知外象外數之可知。不知內象內數之難知。夫物格知至者。知性知天之事也。先生年未三十。物已格矣。知已至矣。又曰。吾五十而後意誠。功程之有序如此。又曰。吾少也。不得賢師。枉費工夫。學者不可效某工夫。又曰。賢者雖制行甚高。見處若不灑然。終爲可人而已。且不免退步。不可不知也。又曰。吾二十。便欲不貳過。天性至孝。其居憂讀禮。至始死。皇皇焉如有求而不得。旣殯。望望焉如有從而不及。旣葬。慨然如不及其返而息。未嘗不三復流涕。恩篤於兄弟。化行於妻妾。子弟有過。只溫諭。不以嚴辭責之。平生惡崖異之行。與鄕人處。終日言笑。不見有異也。家至貧。或連日不炊而常晏如。接引後學。見其長進。喜形於色。觀其晦跡山林。若無意於世。聞時政闕失。輒發嘆。蓋未嘗忘世也。先生季年。德益盛。粹面盎背。望之而可知有道者也。鄕隣化其德。有爭辨則或不至官府而來咨決焉。正德己卯。設薦擧科。松京以先生名薦之。辭不赴。嘉靖辛卯。以大夫人命到京師。得司馬而歸。甲辰。以故大提學金安國及館中儒生薦。除厚陵參奉。不起。其冬。靖陵賓天。國制。儒士無服。只白衣冠三年。先生曰。君父之喪。安可無服。乃服齊衰三月。是年得病。幾致不救。先生曰。聖賢之言已經先儒註釋者。不必更爲疊床之說。其未說破者。欲爲之著書。今病亟如是。不可無傳。乃草原理氣，理氣說，太虛說。倚枕而書之。皆在集中。已而病間。乙巳春。草疏。極論喪制之失。疏成而不果上。莫▣▣意。或言孝陵方在諒闇過哀。將有叵測之禍也。七月。孝陵昇遐。喪制亦如之。先生自甲辰冬。連在床褥。丙午七月七日昧爽。卒于花潭書齋。享年五十八。臨易簀。有一門生問曰。先生今日意思何如。先生曰。死生之理。知之已久。意思安矣。松京士庶聞之。來哭者相續於道。以其年八月十二日。葬于花潭之岡先墓之側。從其志也。先生歿後三十年。今上八年也。先是明廟朝。已贈先生六品官。至是。臺諫竝乞贈以高秩。臺諫又乞贈諡。上命議大臣。贈右議政。諡曰文康。道德博聞曰文。淵源流通曰康。嗟乎。師道之不傳也久矣。有志於道者。雖有良材美質。皆曰賢師難得。終至於醉生夢死者皆是。先生能自奮發。得於性上。卓然自立。使學者皆知雖無師傅。可以學至。而孟子之言。益驗於千載之後。先生有功於後學大矣。可謂上接箕子之統。下啓道學之傳也。配泰安李氏宣敎郞繼從之女。辛酉正月七日卒。亦葬于花潭。同兆異穴。生一男一女。男應麒。掌隷院司議。女適士人柳景湛。側室子二人。應鳳，應龜。應麒生一男四女。男佑申。幼。女長適任鍊。次適李應祐。餘幼。景湛生一男二女。男益。講肄院習讀。女長適忠義衛尹福。次適康好善。應鳳生二男。長春鶴。次雲鶴。銘曰。三聖相承。同出一原。堯以一語。舜益三言。孔門三千。終傳數子。顏事四勿。曾對一唯。聖賢授受。猶待諄諄。道喪言湮。無傳曷因。嗚呼先生。能自得師。不由人傳。
乃自性推。心爲神明。理涵其中。吾心不盡。於理未窮。能窮其理。是曰知性。爲此有道。思作睿聖。先生勇詣。是究是思。厥理躍如。若或相之。物無不格。知然後至。眞妄旣分。自能誠意。正脩以下。道本一致。自始至終。不容不二。先生之學。上無所傳。鄒孟之言。如合符然。二三遺篇。大義炳炳。開示幽賾。後人之幸。象數之窟。尤極精微。天胡嗇壽。俾不發揮。偏荒其地。叔季其辰。先生之功。有倍古人。歿後褒贈。非所敢期。無與於己。有關於時。碑于花潭。望之有穹。人盍敬之。大東師宗。