도봉산 오후 산행
오후1시에 시작된 산행, 집에서 중랑천을 따라 자전거를 타고 도봉산 입구에 맡기고 산행을 시작 하였다
가을 바람도 불고 어느듯 가을 단풍이 조금씩 물들기 시작하고 좋은 산행이었다
다락으로 해서 미륵봉 전망바위 포대정상 와이계곡 풍차바위 와이계곡 신선데 에덴바위 마당바위 무대
바위 금강암 도봉서원 원점회귀 ...시간이 촉박하여 빨리 하산함 하루의 오후 산행 이었지만 좋은
시간의 하루 ....
미륵봉을 타고 넘는 구름이 인상적이었다 그리고 단풍이 물들기 시작 한것을 보기 추분의 날씨를
알수가 있을듯 ...
농암 김창흡 선생님의 고시 한구절을 인용하여 보았다
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봉우리 높이 솟은 도봉산이여 / 峨峨道峯山 숲 나무 울창하다 서울 동쪽에 / 鬱鬱神京東 그 아래 일백 굽이 흐르는 시내 / 下有百折溪 수석 서로 어울려 영롱하다오 / 水石相玲瓏 삼나무며 소나무 흰 구름 닿고 / 杉松矯白雲 줄사철이 청풍나무 타고 오르네 / 薜荔裊靑楓 옛 현인 은거하여 소요하던 곳 / 昔賢所盤桓 사당 안에 놓인 제기 엄정하여라 / 俎豆儼明宮 선현의 곧은 절개 되새겨보니 / 曠世挹遺烈 진한 감동 나약함을 떨쳐 세우네 / 感慨激懦衷 삼월이라 늦봄에 이곳 찾으니 / 我來三月暮 초목은 그새 벌써 녹음 짙은데 / 草樹已葱蘢 여러 명의 푸른 옷 우리 유생들 / 侁侁靑衿子 무우단 부는 바람 함께 쏘일 제 / 共追舞雩風 조용한 뜰 늙은 괴목 그늘이 지고 / 閒庭老槐陰 해묵은 제단에는 붉은 꽃 날려 / 古壇飛花紅 사흘 동안 머무는 즐거움이란 / 留連三日歡 취한 밤과 맑은 대낮 가릴 것 없네 / 夜飮淸晝同 주나라 예법 따라 예를 행하며 / 揖讓用周禮 두 말들이 술동이 비지 않으니 / 朋樽殊不空 거문고를 탈 것이 무어 있으랴 / 點瑟何用鼓 샘 소리가 다름 아닌 거문고 가락 / 鳴泉自絲桐 세속의 얽매임을 떨쳐버리자 / 物累良已遣 깊고도 조화로운 도심이로세 / 道心穆以融 한번 웃고 세상 속 되돌아보니 / 一笑顧世間 봄날의 아지랑이 가물거리고 / 野馬春濛濛 도봉산 봉우리만 구름 위 솟아 / 獨有雲表峯 풍진 속에 떨어지지 아니하였네 / 不墮塵  中벗들이여 여러분께 당부하거니 / 歎息謂諸子 영원히 이끗 명예 멀리했으면 / 永謝利名叢
[주C-001]여수례(旅酬禮) : 제사를 마친 뒤, 제사에 참여한 사람들이 한자리에 모여 연회를 즐기는 자리에서 서로에게 술잔을 권하는 의식이다. [주C-002]공산무인 수류화개(空山無人水流花開) : 소식(蘇軾)의 《동파전집(東坡全集)》 권98 〈십팔대아라한송(十八大阿羅漢頌)〉의 끝구이다. |
무우대는 고전에 의하면 폭우로 유실 되었다는 기록이 있다
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 기(記) | ||||
| 소광정기(昭曠亭記) |
도봉(道峯)은 옛날 영국사(寧國寺) 유지(遺址)가 있던 곳이다. 봉만(峯巒)이 빼어나고 수석(水石)이 깨끗하여 본디부터 기내(畿內) 제일의 명구(名區)로 일컬어졌다. 만력(萬曆 명 신종) 계유년에 사옥(祀屋)이 창건되어 마침내 서울 동교(東郊)의 대유원(大儒院)이 되었다. 그런데 그 사체와 규모가 성균관에 다음가므로, 서울의 선비들이 여기에 많이 모여들었다. 그리고 강당(講堂)의 서쪽으로 백 보를 다 못 가서 시내 위에 조그마한 대(臺)를 지어 무우(舞雩)라 이름하고, 대의 동쪽으로 문(門)을 내어 이를 영귀(詠歸)라 이름하였으니, 대체로 증점(曾點)이 무우에서 바람 쐬고 읊으며 돌아오겠다던 뜻을 취한 것이다.
대의 남쪽 시내 건너편에는 푸른 절벽이 우뚝 솟아 있는데, 여기에는 동춘 선생(同春先生)이 쓴 여덟 대자(大字)가 있고, 그 아래에는 큰 바위가 시내 위에 가로 뻗치어 있는데 여기에는 우재 선생(尤齋先生)이 회옹(晦翁)의 시(詩) 두 구(句)를 한데 써서 모아 놓은 것이 있는바 그 필세(筆勢)가 매우 힘차서 만장봉(萬丈峯)과 기세가 서로 등등하다. 그런데 계사년 여름에 큰비가 와서 홍수가 산을 삼켜버림으로 인하여 절벽이 갈라지고 암석이 빠져 떠내려감으로써, 무우대와 영귀문은 주춧돌이 뽑히었고 두 선생의 필적도 어지러이 표류되었으니, 참으로 고금에 없던 변고였다.
그로부터 수년 뒤에는 대(大)가 물러가고 소(小)가 옴으로써 소인들의 중상(中傷)이 두 선생의 묘향(廟享)에까지 미칠 뻔하였으니, 이것이 어찌 하늘이 사문(斯文)의 변이 일어날 것을 걱정하여 먼저 그 조짐을 보여 준 것이 아니었겠는가.
그리하여 친구 파평(坡平) 윤봉구 서응(尹鳳九瑞膺)이 바야흐로 원사(院事)를 주관하여 이에 침류당(枕流堂) 남쪽 가 빈 땅에다 영귀문을 세우고, 조금 아래 시냇가의 깎아지른 절벽 꼭대기를 편편하게 닦아서 무우대를 지었다. 이는 대체로 구기(舊基)가 이미 파여서 못 쓰게 됨으로써 부득불 겁수(劫水)에도 안전할 수 있는 지금의 위치로 옮겨 짓게 되었으니, 또한 기이하지 않겠는가.
무우대 아래에 두어 길쯤 되는 폭포가 있고, 폭포 밑 오목한 암석 바닥에는 물이 돌아들어 담(潭)을 이루었으며, 담 남쪽에는 울퉁불퉁한 흰 암석이 있어 5, 60인이 앉을 만하니, 맑은 경치가 이전에 건축한 곳보다 나았다. 담 북쪽에는 기수(沂水) 두 글자를 새겼으니, 이는 무우와 영귀의 뜻이 본래 기수에 목욕한다는[浴沂] 데서 나왔기 때문이다. 그리고 마침내 두 선생이 옛날에 쓴 필적의 진본을 돌에 새기고 또 무우대(舞雩臺) 세 글자를 그 곁에 새겨 놓으니, 이에 문(門)과 대(臺)의 필적이 한결같이 다 복구되어, 사람들이 모두 중신(重新)한 것임을 모를 정도이다.
그러나 새로 지은 건물 좌우에는 그 위를 그늘지어 줄 소나무나 노송나무가 없으므로, 이곳에 오르는 이들이 이를 흠으로 여겼다. 그러자 서응(瑞膺)이 등나무와 풀숲 속을 헤치고 들어가 남쪽 비탈의 층암(層巖) 위에서 조그마한 돈대(墩臺) 하나를 찾아내어 이곳의 잡초 등 지저분한 것들을 깨끗이 제거하고 나니, 사방의 넓이가 기둥 4개를 세울 만하였다. 그런데 이곳에서 보면 저 돌아드는 물과 깔려 있는 암석은 바로 눈 밑에 있고, 무우대와 두 석각(石刻)과 튼튼한 장옥(墻屋)과 우뚝우뚝 솟은 봉만(峯巒)들이 모두 조망(眺望) 가운데 죽 배열되었으니, 그 누가 이렇게 그윽한 속에 이토록 밝게 탁 트인 지경이 있으리라고 생각했겠는가. 혹 조화옹(造化翁)이 짐짓 이곳을 비장(秘藏)해 두었다가 호사자(好事者)를 기다려서 내놓은 것이 아닌가 싶기도 하다. 그리하여 마침내 여기에 모정(茅亭) 한 칸을 지어 소나무와 노송나무의 그늘을 대신하니, 그 제도가 정밀하면서도 사치스럽지 않아서 산중의 한 가지 진기한 완상거리가 되기에 충분하다. 서응의 성근한 뜻이 아니면 그 누가 이 일을 해냈겠는가.
서응이 하루는 나에게 와서 이 모정의 이름을 묻기에, 내가 말하기를 “학자가 학문을 끝까지 힘써 연구하다가 활연관통(豁然貫通)의 경지에 이르면 고인(古人)이 이를 일러 소광(昭曠)의 근원을 보았다고 하였는데, 지금 이 동(洞)에 들어온 이들도 언덕을 경유하고 골짜기를 찾아서 여기에 오르고 나면 가슴이 시원하게 탁 트일 것이니, 그 기상이 저 소광의 근원을 본 것과 서로 같을 것이다.” 하고는, 마침내 소광정(昭曠亭)이란 세 글자로 제명(題名)하고 아울러 그 전후의 사실을 기록하여 문지방 사이에 걸도록 하노니, 후일 이 원(院)에 노닐고 이 정자에 오르는 이들은 이 명칭을 돌아보아서 더욱 힘쓰기 바라는 바이다.
[주D-002]대(大)가 …… 옴으로써 : 대는 양(陽)으로서 군자의 도를 뜻하고, 소(小)는 음(陰)으로서 소인의 도를 뜻한다. 《周易 否卦》
[주D-003]겁수(劫水) : 불가(佛家)의 말로, 세계가 괴멸(壞滅)할 때에 일어난다는 큰 수재(水災)를 말한다.