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 序 | ||||
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晉州鄭氏族譜刊布未五十年。而今重刊者。以其舊譜。未能盡收諸派故也。分派旣遠。遂成路人。勢所難免。自諸派而溯其源。則乃一人之身而已。修譜牒而當入者見漏。豈程子所論使人不忘本之意也。鄭氏族蕃散居。舊譜之失。無足怪焉。而其以是爲病。遠近合謀。圖所以重刊者。固甚善矣。按鄭氏著自麗代。名德相望。而至我朝。忠莊公忠節偉然。尤爲後人之
所欽誦。櫟泉宋公序于舊譜。而揄揚至矣。其餘若倡義於壬辰。扶倫於癸丑諸公。忠孝之風。不沫前徽。亦皆可稱。而忠顯公野隱宋先生。又其外裔也。猗歟盛矣。閱是譜。其有不肅然而起敬者耶。仍竊念忠孝之性。人之所得於天者。然苟不學以明之。所以爲忠爲孝。又何以盡其分也。譜中稱參奉諱希勉之學行。且載其言曰。人欲淨盡後。顔子之樂處可知也。此雖寂寥十餘字。實周茂叔每令尋之要旨。而非實見得者。無以說得如此矣。然譜不言其所從學。豈其得之於家者然耶。然則鄭氏之多忠孝。蓋必有所本。而惜乎其無以考證也。嗚呼。譜中派系皆自文英公來。而文英公墓久已失傳。鄭氏諸族。積誠尋覓。卒乃筮得誌石於墓間。而復修香火。固可謂孝感神明。而族譜重刊之役。適成於是時。亦似非偶然也已。參奉公後孫尙烈。屬余序之曰。子亦鄭氏之彌甥。不宜辭焉。輒忘其蕪拙而謹書之如此云。
所欽誦。櫟泉宋公序于舊譜。而揄揚至矣。其餘若倡義於壬辰。扶倫於癸丑諸公。忠孝之風。不沫前徽。亦皆可稱。而忠顯公野隱宋先生。又其外裔也。猗歟盛矣。閱是譜。其有不肅然而起敬者耶。仍竊念忠孝之性。人之所得於天者。然苟不學以明之。所以爲忠爲孝。又何以盡其分也。譜中稱參奉諱希勉之學行。且載其言曰。人欲淨盡後。顔子之樂處可知也。此雖寂寥十餘字。實周茂叔每令尋之要旨。而非實見得者。無以說得如此矣。然譜不言其所從學。豈其得之於家者然耶。然則鄭氏之多忠孝。蓋必有所本。而惜乎其無以考證也。嗚呼。譜中派系皆自文英公來。而文英公墓久已失傳。鄭氏諸族。積誠尋覓。卒乃筮得誌石於墓間。而復修香火。固可謂孝感神明。而族譜重刊之役。適成於是時。亦似非偶然也已。參奉公後孫尙烈。屬余序之曰。子亦鄭氏之彌甥。不宜辭焉。輒忘其蕪拙而謹書之如此云。
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晉州鄭氏族譜刊布未五十年。而今重刊者。以其舊譜。未能盡收諸派故也。分派旣遠。遂成路人。勢所難免。自諸派而溯其源。則乃一人之身而已。修譜牒而當入者見漏。豈程子所論使人不忘本之意也。鄭氏族蕃散居。舊譜之失。無足怪焉。而其以是爲病。遠近合謀。圖所以重刊者。固甚善矣。按鄭氏著自麗代。名德相望。而至我朝。忠莊公忠節偉然。尤爲後人之所欽誦。櫟泉宋公序于舊譜。而揄揚至矣。其餘若倡義於壬辰。扶倫於癸丑諸公。忠孝之風。不沫前徽。亦皆可稱。而忠顯公野隱宋先生。又其外裔也。猗歟盛矣。閱是譜。其有不肅然而起敬者耶。仍竊念忠孝之性。人之所得於天者。然苟不學以明之。所以爲忠爲孝。又何以盡其分也。譜中稱參奉諱希勉之學行。且載其言曰。人欲淨盡後。顔子之樂處可知也。此雖寂寥十餘字。實周茂叔每令尋之要旨。而非實見得者。無以說得如此矣。然譜不言其所從學。豈其得之於家者然耶。然則鄭氏之多忠孝。蓋必有所本。而惜乎其無以考證也。嗚呼。譜中派系皆自文英公來。而文英公墓久已失傳。鄭氏諸族。積誠尋覓。卒乃筮得誌石於墓間。而復修香火。固可謂孝感神明。而族譜重刊之役。適成於是時。亦似非偶然也已。參奉公後孫尙烈。屬余序之曰。子亦鄭氏之彌甥。不宜辭焉。輒忘其蕪拙而謹書之如此云。
所欽誦。櫟泉宋公序于舊譜。而揄揚至矣。其餘若倡義於壬辰。扶倫於癸丑諸公。忠孝之風。不沫前徽。亦皆可稱。而忠顯公野隱宋先生。又其外裔也。猗歟盛矣。閱是譜。其有不肅然而起敬者耶。仍竊念忠孝之性。人之所得於天者。然苟不學以明之。所以爲忠爲孝。又何以盡其分也。譜中稱參奉諱希勉之學行。且載其言曰。人欲淨盡後。顔子之樂處可知也。此雖寂寥十餘字。實周茂叔每令尋之要旨。而非實見得者。無以說得如此矣。然譜不言其所從學。豈其得之於家者然耶。然則鄭氏之多忠孝。蓋必有所本。而惜乎其無以考證也。嗚呼。譜中派系皆自文英公來。而文英公墓久已失傳。鄭氏諸族。積誠尋覓。卒乃筮得誌石於墓間。而復修香火。固可謂孝感神明。而族譜重刊之役。適成於是時。亦似非偶然也已。參奉公後孫尙烈。屬余序之曰。子亦鄭氏之彌甥。不宜辭焉。輒忘其蕪拙而謹書之如此云。
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世湖南而居。有方進未艾之像者。曰貫晉陽鄭氏。謹按其系牒。有諱藝。蓋勝國初也。仕至門下侍中平章事。謚英節。實爲晉陽氏受貫始基之祖。幾世而得大提學時陽。又幾世而得左僕射忠莊公璜。皆高麗也。其間諱系。有缺有完。久近之勢然也。忠莊旣以抗直名。而忠莊之緦姪。又得忠莊焉。諱苯。乃我端宗朝三相之一。提學公以後。聯綿達官顯謚。而鄭氏之名族於一世。先後忠莊是賴。盛矣哉。靈光郡。先忠莊謫鄕也。湖南之有晉鄭自玆始。雲仍分居數邑。雖名位顯達。稍遜於以上。椒聊之蕃衍。此邑猶彼邑也。忠莊公墓祀。駿奔者何能十一。而衣冠猶彌滿洞壑。問其所業。則大抵屈首儒學。著意人倫。父以率子。兄以先弟。非一世之積也。是以時平則或科第策名。或志行遺芳。臨亂則或男子倡義。或婦人全節。嵯峨之隳。綽楔之起。比比焉。此非靈芝醴泉。積累有素者耶。亦非厚積薄發。顯颺有待者耶。以吾居之密邇君子鄕也。所與遊者。亦有數人焉。話間每以此致其歆艶焉。一日老友鄭君鍾行。曁其宗人鍾甲，在弼造余曰。弊宗有修譜之役。願以浼公。余作而對曰。詞學之英。可以相子之役者。何患無人。而必老耄是求。意固有在。余何敢辭。雖然有一焉。尊祖敬宗。收族講睦。非修譜家義諦乎。公家解語童子。皆所習熟而厭飫者。何竢乎余之言。吾聞古之人作室。猶以聚國族於斯。爲善頌善禱。今譜之聚族。比之作室。不旣大矣乎。吾欲以方進未艾一語。效張老之頌如何。僉曰幸甚。於是乎書。又聞修譜諸公。或以譜之不能大同於一姓爲憾。此則不然。古之譜。其族或止於緦親。公之譜。其於親疎詳畧之間。亦旣折衷矣。何歉焉。
鄕也。湖南之有晉鄭自玆始。雲仍分居數邑。雖名位顯達。稍遜於以上。椒聊之蕃衍。此邑猶彼邑也。忠莊公墓祀。駿奔者何能十一。而衣冠猶彌滿洞壑。問其所業。則大抵屈首儒學。著意人倫。父以率子。兄以先弟。非一世之積也。是以時平則或科第策名。或志行遺芳。臨亂則或男子倡義。或婦人全節。嵯峨之隳。綽楔之起。比比焉。此非靈芝醴泉。積累有素者耶。亦非厚積薄發。顯颺有待者耶。以吾居之密邇君子鄕也。所與遊者。亦有數人焉。話間每以此致其歆艶焉。一日老友鄭君鍾行。曁其宗人鍾甲，在弼造余曰。弊宗有修譜之役。願以浼公。余作而對曰。詞學之英。可以相子之役者。何患無人。而必老耄是求。意固有在。余何敢辭。雖然有一焉。尊祖敬宗。收族講睦。非修譜家義諦乎。公家解語童子。皆所習熟而厭飫者。何竢乎余之言。吾聞古之人作室。猶以聚國族於斯。爲善頌善禱。今譜之聚族。比之作室。不旣大矣乎。吾欲以方進未艾一語。效張老之頌如何。僉曰幸甚。於是乎書。又聞修譜諸公。或以譜之不能大同於一姓爲憾。此則不然。古之譜。其族或止於緦親。公之譜。其於親疎詳畧之間。亦旣折衷矣。何歉焉。