처갓댁 담양전씨 선고가장

艮齋先生文集前編卷之十七  行狀 先考家狀 a_333_279c 先君諱在聖。字舜耕。姓田氏。潭陽人。高麗左僕射諡忠元諱得時。其始祖也。至壄隱先生諱祿生。官至大提學門下評理。諡文明公。値玄陵之世。逆臣李仁任議迎元使。背貳皇明。率諫官李詹等。請誅仁任。與潘南朴公。同被禍。仲氏耒隱諱貴生。見王朝屋社。與杜門洞諸賢。各言其志。遂逃入絶海。季氏耕隱諱祖生。以學問顯。際遇忠惠王。至託二王子。期以霍，葛。世稱三隱先生。由文明公。歷二世。有諱藝。黃海監司。贈左贊成。號竹堂。又五傳而爲判官諱允良。丁酉戰亡。寔府君八世祖也。曾祖諱夏成。祖諱昌顯。考諱瓔。有純行。全齋任先生。銘其碣。妣金海金氏。諱弘曄女。先君以純廟丙寅九月二十六日生。丁卯四月十九日卒。享年六十二。先君爲人端詳皎潔。方直明察。於人無苟合。於事無苟就。凡於行己處事。以及堂宇器用。衣服書籍。一皆整飭。性簡儉。平居無所嗜好。惟好讀孟子書。後又致力於朱子節要。勿勿然竆日夜不倦。値會心處。輒擊節朗誦。音響秩然可聽。晩得方遜志集。心悅之。坐臥不去手。每見其論處毁譽貧富之說者。未嘗不三復贊歎。以爲此老發明理道。不在孟子下。其於重譜一章。尤深致意焉。中夜誦孟子觳觫，養氣，許行諸章。韓文原道平淮西碑。朱書方集一二篇。不錯一字。平生極愛辥文淸讀書錄。手寫一本。時時看閱。每謂不肖曰。學者不可一日無此書。專看伊洛淵源錄及諸文集中碑誌行狀。其意蓋曰精力已衰。博觀無益。無寧專力於此。以資吾日用也。嘗言吾性頗卞急。事過輒悔。今則頗裕然也。又嘗於宋子書。見所謂一善未明非孝也。一善未行非孝也。必使父母遺體。常立於淸明正大之域。雖父母沒。此心不衰。然後父子之倫。方可謂盡云者。以爲聖人之言。誦味不已。常以遠隔宗家。不克與祭爲恨。後見朱子答黃子耕。梅山答趙肅齋二書。喜曰。是可據矣。値考妣諱辰。前期卻肉。明燭達夜。單獻以伸情。哀慟如袒括日。親戚貧不能昏嫁。爲之經理。鄰里艱食。振之以薪米。有老嫗病癘於廊。廊屬之死於門內。都下風俗之大忌。而先君則曰。子於父母。貴賤一也。忍令死於道路乎。竟不問焉。嫗之子若婦。終身泣說此事。與人謀。必盡心如己事。人之見者。咸謂太古翁。無有能以非理相加者。其或有之。亦必曰。於公有此。彼眞非人哉。然先君則亦未嘗有必報意。有崔某者。見親於經歷從兄。後乃反覆。從兄頗惡之。先君書戒之曰。寧彼負汝。汝勿似之。與少者言。必眷眷言。世無可爲者。惟有讀書。爲學是吾人事。聞見人有善。誠心好之。不但如其言。於世閒榮辱。一切不以嬰情。趨附勢利者。若將浼焉。知舊有勸謁時宰者。先君若不聞焉。嘗訓不肖。以勿參儒疏。其守正不衒。類如此。平生謹愼。未嘗論說是非。客位稟目曰。不問大事小事。若是涉於朝廷政令官員得失佗人賢否者。請勿語及。見不肖與人講論。聲氣稍厲。輒戒之曰。辭氣從容。豈無道乎。况汝地微言孫可也。柳穉程書來。謂心爲理。不肖爲長書欲辨之。先君曰。彼有書。不容不答。亦何必張皇爲也。韓仲愚李舜八。皆尼邊人。而有志於學。與不肖往來講學。先君雖頗愛之。亦不欲其許心。又戒曰。與彼相見。切勿言黨論。金士軒自尼而歸。正要不肖作字說。文成。先君見之。指語涉峻激處。命改之。任先生聞之曰。此老成之言也。子明蓋有少年氣。任先生嘗取方正學與兪大有書中語。名先君之堂曰。不貧。因手書三大字。有跋語云。傳曰富潤屋。古人亦謂牙籤潤屋。余則曰。有賢子。乃可潤屋。田丈之先。有以三千金自喜者。今之所有。雖謂之萬金。可也。不亦不貧矣乎。命門人致意而揭之壁。明日先君令不肖去之。而曰。函丈之言。雖如此。吾意不欲掛人眼。蓋此非惟防人猜忌。實亦有妨於汝之進就也。任先生每稱其慮末路之瞿塘灩澦者亦深矣。士友及見先君者。亦咸曰。口無擇言。身無擇行。公可謂庶幾矣。居家屛左道。子姪欲觀異書。深責之。其於至親。禁切其不善而直語之。事已則釋然。自皇祖以上。久爲寒畯。門戶不振。先君敎子以學。命受業任先生之門。常語之曰。昔賢有言。世閒萬事。不如有好子孫。汝苟有成。吾無憾矣。理家有節不妄費。而爲不肖市書。卽不靳。雅不好雜賓。而其與不肖遊者。愛之若子姪。其來未嘗不設饌食之。雖老尙幹家。俾不肖得專心性理之書。書輕富貴守貧賤六字。以示曰。此是古聖哲立身制行底眞諦。宜常念之。又嘗寄書曰。吾所望於汝。惟在劬書飭行。勿墜先德。早年喫苦。大有所補。此不可不知。但汝稟氣淸弱。必須十分自持。深爲隄防至可。每事一以誠勤爲主。又曰。勤謹二字。朱先生訓子之至論。千萬勉力。用副老父之望。任先生題其左方云。此眞古人所謂愛之而勿面。使之而勿皃。導之以道者也。孟子曰。人樂有賢父兄。誠哉言乎。不肖廢擧。有異之者。先君笑曰。一科第。孰與德義充於身而聲聞光其門者耶。况科第不可必得耶。然德義之至於是。亦有其道。又安可不勉耶。末年家益落。不肖憂脆甘有缺。則曰。毋吾以有汝爲幸。不知竆約在身。卽以聽天翁自名。聞不肖從師友之賢。講劘道義。則喜形于色辭。不肖幼時。嘗從門外買瓜。先君卽加楚撻。至其老年。必待不肖昏定。然後就寢。蓋亦出於敎導之至意也。先君之恬於榮利。而樂於義方。天性固如此。而得於孟朱書者。又多矣。晩與任先生。共寓居于公州之明剛山中。日端坐書室。溫理舊業。閒與任先生登山臨水。以敍其幽懷。人之愛先君者。方且勞其羇旅之苦。而先君則蓋翛然有以自樂矣。然纔踰年而病而卒矣。嗚呼。愚尙忍言之哉。不肖罪惡貫盈。上天降割。延及厥親。無二十日。先妣與先君相繼捐背。嗚呼。愚尙忍言之哉。先君娶南原梁氏。諱星河女。生先先君一歲。卒先先君十七日。別有狀。二男。長慶俊。都摠經歷。出爲僉正宜聖後。賢而蚤卒。次慶倫。更名愚。慶後男龍圭，鳳圭，麟圭。愚男復圭七歲而歿。晦九，華九，敬九。以九月三日。權葬于公州蓬萊山坐甲之原。先妣祔左。嗚呼不肖晩生。先君少日言行。有不能識者。近十年以來。晨夕所睹聞而可述者亦多矣。而喪威震疊。神隕精亡。又文辭拙訥。不能如其所欲言而形容之。惟其到老劬書。忍竆敎子。勉之以誠勤。洵所謂不知年數之不足。而循之以上。有無限好事者也。是以任先生爲文而哭之曰。嗚呼惟公。愷悌其人。可愛皓首。夜讀朱文。有兒克肖。孰謂其貧。父子知己。其訓亦純。此正先君平日所以自力。而望于不肖者矣。但不肖荒墜先懿。不克顯揚。又懼無以闡發潛德。昭示來世。以重不孝之罪。玆敢略敍梗槩。求銘于立言之下。幸哀憐而採擇焉。不勝泣血誠懇之至。不肖孤愚。謹書。

艮齋先生文集前編卷之十七  行狀 先妣家狀 a_333_282b [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av017_08_032:V1_0.S3.INULL.M01_XML       先妣孺人梁氏。諱溫玉。上世本出耽羅。有良姓。與高夫二人。鼎足爲主。新羅時改良爲梁。以勳受籍南原。歷麗氏。至本朝。世有聞人達官。如遯菴諱能讓。月亭諱堅。默齋諱祐。竹齋諱鐵堅。是也。其近而賢者曰。諱貴生。生員。受業於琴書堂申公之門。有文學。諱有義。號晩谷。亦以文章德行。著名當世。官宗廟署副奉事。丙子。倡義旅。赴南漢。聞朝廷與虜媾。痛哭而歸。遂隱居不仕。是於先妣。爲七世六世也。曾大父諱季孟。大父諱廷龍。父諱星河。妣盆城金氏。諱世光女。鏡城鎭管茂山兵馬守麗昌曾孫。先妣以純祖乙丑三月六日生。天分異常。孝愛謹篤。父母惜不爲男子子。性寬仁而辨。勤儉而能施。年十有九。歸于我先公諱在聖。字舜耕。姓田氏。家甚貧。先妣纔入門。卽與吾世母林孺人。同處一室。而不以爲難。旣而析居。斥資裝爲日用。啜粥餘十年。無甚慼慼容。凡行己處事。務持大體。皇舅嘗病腫。其所進。必躳自看當。每夜炊爨再三。累月不懈。晩年以二塊棉絲。示不肖曰。此是吾先妣手制。吾深藏之。其終身孺慕。炯炯可識矣。晬辰。不肖設小酌獻壽。先妣忽汪然淚下。蓋感傷之深也。事先公。未嘗苟然有所阿循。見其過。必爲之言。常曰。昔者。皇舅見敎云。夫妻相與若賓客。吾不敢忘。每妊子。飮食云爲。愛憎取舍。益有法度。晩見諸婦不謹於懷娠。則必道此以戒之。敎子孫。雖甚愛。不已其誨責。未嘗爲諸子殖貨財。不肖欲廢科。以親老爲念。輒欣然許之曰。若苟志學。斯已幸矣。其他又何足問。又曰。貴富不可必得。惟願子孫皆有賢孝行。見諸子與人有所干。必飭曰。寧負於人。勿以勝人爲心。又曰。人心不安。由有欲。人苟無欲。豈不樂乎。凡其平日所諄諄而不已者。蓋皆義方之敎也。處娣姒。如同胞。凡所爲。爲族黨所稱。必遜辭曰。吾之陋拙。安能及此。得不至於大戾。皆視效吾姒而有得焉爾。蓋林孺人賢哲慈諒。有女士風。先妣終身稱頌不止。我先公三兄弟。居連牆。叔母朴氏。見先妣有所買。亦欲之。輒爲買之。人以爲婦人所難。則曰。此是吾家夫子友愛之致。我何有焉。族黨有孀婦。性褊狹。又或有欺先妣。與之居累年。不相較。所失衣服器皿。不使先公知之。親戚咸歎服焉。待二子婦。若己女。嘗謂吾從祖叔母曰。子婦是佗人子。豈能盡如吾意。其性行。只與衆人齊。亦幸矣。蓋叔母方有婦姑勃豀之失。故云然。御臧獲。恩威交施。以爲人家婢僕類多不敏。苟不甚誖。亦須善諭之。子孫或加呵叱。則曰吾見此輩過失。輒思吾幼時事。不敢遽罵。彼雖不建。我當誠心維持之。庶自感悟。以故婢僕。愛戴如父母。見人寒餓者。必爲之衣食。與人言。彼或不順。則曰。且置之。我未是云。有童子頻竊園果。不肖禁之聲稍厲。先妣止之。異日見其在樹上。方掇果。亦不遽聲言。但徐諭曰。稍摘去。自後彼不復窺園。庚申沴氣大作。閭閻死者相繼。官諭民閒。勿禁殺牛。後縣吏將治某人以犯屠。其人諉於吾家。時先公出外。先妣謂不肖曰。贖鍰幾何。勿計虛實。卽與之。其人媿悔。謝於余曰。大夫人眞閨閤中君子。吾不忍欺。遂自備納。嘗有無賴數輩。致非理於家。利害不貲。先公欲與理會。先妣力勸勿較。先公卒從之。性質朴素。不解俗務。數見欺於人。亦不之悔。其於辭受一節。尤不苟。雖難甚。未嘗見於言。故至親亦不能悉知窘急狀。舅氏有所賙。輒懷不安心。亦少時事也。嘗曰。凡所贈遺。厚於竆乏。而於富貴者。可也。平居寢而寤雖雞始鳴。亦必坐而待朝。囱隙有光。卽起親埽室堂及庭。食時。家衆所食。必檢察令均一。昏則羃酒漿。灑煬竈。視門戶。藏鑰匙。必躳親焉。建其衰暮。猶勤苦不替。不肖諫止。則曰。吾自少至老。頃刻不欲安坐。汝養吾志。可也。且家之興廢。由人之勤怠何如耳。亦不可不知。凡所執事。諸婦欲代之。則欣然聽之。有閒還復自爲。雖疾甚。見左右有所進。卽命扶起嘗之。未或少遲。侍疾者。甚便之。平生自奉甚薄。未嘗殖子母錢。亦未嘗有浪費。所用雖少。必稟先公。及沒。無一錢所逋。每言衣服宮室。當思不如我者。而少忍之。言行事爲。當擧賢於己者。而加勉焉可也。反是。亦何所不至。家有產。不設產神飯羹。亦不禁外人入門。諸孫患痘。不置胡鬼盤。亦不擧送神祀。徙家。家舊有淫祠。月必虔禱。否者有殃。始至卽去之。此三者。蓋皆用不肖之言。然豈世俗婦女所能及者哉。某人欲寓公州之明剛而無屋。適有邪徒棄家逃遁者。欲先住此。徐議縛屋。先妣謂不肖曰。向者汝惡其邪。而不買其穀。今此人是學道者。而居其室。莫無害理否。全齋任先生。聞之。歎曰。賢哉母也。丁卯四月二日。以疾卒。先公以同月十九日棄世。嗚呼痛哉。以九月癸丑。合祔權窆于公州蓬萊山枕甲之原。二男長慶後。都摠經歷。出爲僉正宜聖後。先歿。次慶倫卽愚之舊名也。慶俊男龍圭，鳳圭，麟圭。愚男復圭殀。晦九，華九，敬九。嗚呼。先妣德善。可爲後世法者甚衆。而若以古人所言稱停論之。則夫子所謂易事而難悅。晦翁所稱爲子孝。爲婦順。爲妻正。爲母慈。嗇於奉而豐於施。厚於義而薄於財者。庶可無媿矣。於是謹撰次姓系言行大略。冒乞墓銘於門下。伏惟幸垂聽而財擇焉。昊天罔極。嗚呼痛哉。不肖子愚。謹狀。

艮齋先生文集前編卷之十七  行狀 亡室朴氏家狀 a_333_284c 余少委禽於漢師朴氏家。朴氏婦貞淑。有女士風。與之俱從任先生。寄寓於全義。不幸病歿。余哭之過時而哀。蓋惜其賢而無壽。亦自悲其內助之失也。其平昔言行。雖哽咽不忍書。亦不忍不書。遂抆涕而敍之。君名令任。字端卿。密陽人。掌令贈吏曹判書諱栗。吏曹參判贈吏曹判書諱彝敍。其先祖也。父孝根。同敦寧。妣牛峯李氏貞夫人。鎬泰其考也。君以憲廟辛丑八月二日生。儀容端潔。識解朗徹。幽靜沈密。言笑不苟。居止有常。戶外無影響。里嫗鮮克知其面。年十有八而嫁。事舅姑。畏謹無違。處娣姒以和。遇親戚以敬。接鄰里有義。使婢僕有恩。其有不可於意者。未嘗見之色辭。雖有情外之責。亦置之無辨。雖於余亦不言其由。蓋其資性然也。惟子女則雖愛甚。其所失。未欲諱之也。余性峭直。見知舊有過。必面折之。君嘗從容規諷。每習小學五倫行實等書。手自謄寫。聰悟異常。古今人言行可法者。一經耳。遂終身不忘。蓋其神受而躳行之。亦應爾也。如我國先賢事蹟。往往識其梗槩。余嘗戲之曰。子之爲吾家婦。雖竆且賤。其視入貴門而無所聞見者。顧不愈歟。君亦笑而領其意。然莊重沈晦。其所有見識。不使人知也。余遇事有疑。試就咨。君爲辨晳。往往出人意表。入吾家累年。家人未嘗見其笑容。至於惰慢之氣。不設於身體。雖衽席之上。亦必整攝以威儀。常勉余以保惜精神。用遵先戒。與余爲夫婦十七年閒。未嘗笑語款洽。故燕私之言。無不可道於人。余出外及歸。必下拜。以男女不親授受。于余亦然。嚴內外之限。絶交遊之路。病世之婦女。乘夜往還以爲親。與家距師門廑一弓地。八年之中。一二相過。亦余強之也。嘗聞任氏女。爲婢夫所執而自縊曰。烈則烈矣。孰如自守之嚴。仍曰。伯姬之逮火雖過。女子之持身。要當法此。常患風痺。或勸浴溫泉。則曰。一井焉而男女同之。其不爲禽獸者鮮矣。有死不可爲也。聞洋布出自淫夷。指環昉於楊妃。不復近身。私親兄弟至者見之。必與夫子偕焉。聞族黨有畜失行女曰。豈未聞尤翁訓耶。俗下邪諱。非惟身所不爲。亦口所不言也。平生無有以非義與左道來干者。蓋守正以遠之。未嘗有求於人以傷廉。亦未欲妄施於人以沽譽。噫。眞婦人之道也。余之外舅。以二石田與余。余以償債欲受之。君則不肯曰。與其有得於外。不如勤以自足。余嘗使從姪斥土。得錢三百鏹。姪將用之。余欲書問之。君止之曰。恐失骨肉恩。余皆歎服焉。余家世寒微。及廢科。君不以爲意。余嘗戲謂朝廷有薦士之命。吾將有干于師席。君笑曰。是亦有請乎。抑今世得官。未知其於身圖如何也。余雖雅敬之。不意其識趣之高遠如此也。余不問產業。君生長京華。又甚淸羸。猶自勤苦以養。所處有不可堪者。而亦能委分任命。無慼慼容。蓋欲使余得以專心於學。不以此相累也。卒以是病。年三十四。歿於當宁甲戌十一月二十三日。嗚呼惜哉。比死。余泣而問曰。年且少。子女皆幼矣。死無恨乎。曰。不死則固好矣。其如命何。夷然無怛化意。可驗其素養之正也。三男晦九，華九，敬九。一女順貞。明年五月朔日。葬燕歧北一面薪谷後麓酉坐原。嗚呼。君之所以自修而相余者。佗餘可能。至其辨義利於毫釐之際。外榮名於閨閤之中。能勸余以明哲保身之道。則有讀書爲學之士所甚難者。嗚呼。其賢矣哉。以若高識美質。使之享年而成德。則庶幾名世勵俗。垂光後來。而坐余竆陋。不幸短命。何痛如之。雖然。君爲余賢妻。而余以爲畏友。君以女子自處。而余以爲儒士。嗚呼。豈易得哉。

艮齋先生文集前編卷之十七  碑 三隱先生遺墟碑 a_333_263c [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av017_04_023:V1_0.S3.INULL.M01_XML       嗚呼。此我先祖三隱先生遺墟也。墟卽今潭陽郡檠臺山栗川之滸。聖廟所建。是也。壄隱逸稿言。先生以其舊基。屬于公家。以建文廟。故父老至今稱校宮。爲先生舊址云。而遠裔之居本郡者。某某嘗欲立碑。有志未究而歿。今恩津錫顯。醵金伐石以識之。徵文於愚。愚辭不獲。則竊以爲三先生値麗之季運。壄翁以尊皇明斥胡元之義。揚言王庭。請誅權姦。殺身而靡悔。耒翁以孤竹二子之心。礪恥食周粟之節。不易乎世。不成乎名。庶幾確乎不拔之操也。耕翁處累百年宗竺之餘。乃能發敬義之奧。以啓後學之門庭。顧不可謂昏衢之一炬乎。見今天下幾乎皆夷狄也。名利也。邪詖也。人不知有諸夏先王之政也。亦不知有藎臣節義之行也。至於吾儒直內方外之傳。則尤無可問處。噫。安得起吾三先生於九原。喚醒一世之耳目。以回微陽於羣陰之底。而用答天地生物之心也哉。故愚於是役也。不暇佗述。特揭夫壄翁之春秋義理。耒翁之淸風高蹈。耕翁之正法眼藏。以與吾宗共勉。而毋墜先祖之訓也。嗚呼。是奚但一宗之丈尺已哉。凡天下之縉紳章甫。皆宜紬繹其旨。而循蹈其轍也矣。嗚呼。是奚但三先生之敎已哉。從上聖人之敎。亦若是已矣。歲在己亥孟秋日。壄隱後孫愚。敬書。

墓誌銘 自誌 a_333_265a [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av017_06_028:V1_0.S3.INULL.M01_XML       田愚字子明。弱冠停身從師。師希陽翁。寫艮彖辭。爲艮齋箴。旣而再賜敦艮二字。爲人拙直。與物寡合。仇敵溢世。其遇奬詡者。輒戒毋循俗習。有肺疾。不能多讀經史。但從師友。略有聞識。喜看論語，易傳，朱子大全，語類。然其奧旨未究也。 考聽天翁。敎以誠勤爲主。妣梁氏。告以人心不樂。以有欲耳。苟能勝欲。自樂。從兄經歷公。每戒以淸心省事。皆至言而媿莫守也。 事親不克孝。爲神所惡。而荐遭二艱。喪葬未盡。爲終身恨。性疏闊。不省生事。遂致竆匱。轉徙湖嶺。妻子凍餒。每就僧寺講學。往往經年而歸。學侶有賙者。不固辭。特未嘗對人談貧假貸。 心慕德行。而志弱未成。病究丹訣。而隙少莫試。憫士流之分裂。實心願其保合。而竟莫如意。憂學術之歧貳。苦口指其本源。而反以取謗。 壬午。朝廷爲收拾士流。差繕工監監役。旣而領相洪淳穆。奏陞典設別提。旋除江原道都事。甲午。又除司憲府掌令。乙未。除順興府使。以逆臣奏薦。誓死不出。甲辰。特陞正三品。新聞社諸人。惡士流特甚。至有弔山林隱逸文。謂愚以高臥不起爲長策。而盜竊祕丞淸選。丙午。因刷新中樞院有副贊議之命。自以時局蹇難。而才猷疏拙。倂不就。亦不疏辭。寔遵閔貞菴除官無召。不先進疏之義也。 愚於時事。未曾上疏論可否。惟飭門生。無得從夷制。逆臣以梗於開化。至有請殺於上者。及至乙巳十月之變。乃謂身雖不出。名在儒選。其義猶得與致仕大夫比。逆賊擧國以與人。其變更甚於友邦之弑君。則不獲身，不見人之敎。正要今日用。卽治疏請斬五賊。批云。嘉乃之言。而竟不施行。以君父危辱。不敢偃息私第。戊申以後。遂入絶海。往來暀嶝，羣山界火諸島之閒。時與一二友生。講明義理。使人知黑暗世界亦有一線陽脈也。 知舊欲愚遣門人。遊學列國。以爲狄公復唐之計者。又有勸爲民會者。有敎以入城。與伊酋談判者。有責其不稱兵討賊者。有詬其不十疏死節者。皆自以非分而杜門守義。寔遵艮卦大象也。其有言吾子有善處死一事者。卽喜聞而潛思焉。蓋義理未明。心氣過麤。常懼無以擇中而能守也。每遇高識之士。輒以咨問。而反己體察焉。 其先潭陽人。十六世祖壄隱諱祿生。與圃隱，潘南。同立尊明斥元之義。至於殺身而無悔。九世祖諱允良。倭亂守順天山城。與賊戰殉節。有錄券。祖諱瓔。輕財好義。聽天翁諱在聖。愷悌廉潔。喜讀朱書節要，方正學文。希陽翁亟稱其賢。妣南原梁氏。星河女。性厚而正。有二子。長慶俊。都總經歷。出後。次卽愚。娶密陽朴同敦孝根之女。有賢行。生四男一女。再娶綾城朱聖東之女。無育。男晦九。蚤死。華九，敬九。餘夭。側出女壻。全州李昇儀。鎰孝，鎰悌。固城李仁矩。晉州鄭憲泰妻。長房出。鎰健，鎰中。次房出。鎰精，鎰純。季房出。愚以辛丑八月十三日卯時生。某年月日死。葬在某郡某山某坐。 自以平生無善狀可紀。又惡末俗尙文。勿求誌碣。有往復雜著若干卷。須經有道者訂正。乃可示人。 銘曰。受帝衷。聞聖中。盍施厥功。心有和。道無爲。但誦前辭。宗陽秋。準滄洲。有志莫酬。德未成。名不稱。嗚呼媿負一生。

艮齋先生文集前編卷之十  書 答崔秉心 庚子 a_332_429a 明儒呂坤曰。滿目所見。世上無一物不有淫巧。這淫巧。耗了世人多少生成底財貨。悞了世上多少生財的功夫。淫巧不誅而欲講理財。皆苟且之談也。每讀此語。不覺慨然太息也。此須朝廷實以樸儉率之。淫巧乃息。不然。民生日益困瘁。國勢日益凋殘。痛歎柰何。

答崔秉心 壬寅 a_332_429a 所示農翁自欺說及答杞園書。愚亦嘗未能灑然。今復細讀。猶且聽瑩。甚矣。其迷惑而難悟也。玆有記疑一篇。別紙寫往。須與反覆而訂其悞也。竊意意只從發處。加誠之之功。而使之毋自欺。情須資平日用涵養之力。而使不容有惡。此兩句文理神情。恐不可不加細硏也。今雖未能遽洗舊見以來新意。然於朝晝之閒。惡情之發。切須將杞書中所發平日用力之不盡是誰之罪一段。深加警惕。而痛與省克。不使萌於再焉。則庶不負此翁立言垂後之意矣。

答崔秉心 a_332_429b 發字說。鄙意未安。朱子於至靜之中。猶下動字。今露現較動字。不啻輕微。乃不嫌於未發靜中之動。而獨礙無事靜時之發。何也。此恐思省未至爾。且以實際求之。人於未發已發之外。雖無酬酢。而亦無情念時也有之。雖不瞌睡。而亦不精明時也有之。鄙所謂無事靜時。卽指此也。此時明德之昏者。或露現其光采。則此非情念。然指爲所發。有甚窒礙。若以此爲無關於用功之地。而因循放過。則其爲閒斷也孰甚焉。字義與功夫。兩無所妨。何苦如此自障。此若可通。來諭諸說。不需逐一辨正。如或未也。不如別竆佗理。俟後更看未晩也。 有時而昏。若單指善情不萌。則發字亦爲單說情念地頭。竊意此昏字。兼包知覺揜蔽言。則所發亦宜倂知覺開明看。沈允和言。因發遂明。非惟無事。靜時亦可言於未發。鄙始謂不必如此說。旣而思之。凡學者許久昏亂之餘。偶有無應酬無思慮。而知覺不昧之時。卽此是未發之中。卽此是明德之發。因此而接續用功。使之常常光明。豈非因發遂明功夫乎。此祖前說。更深一節。而義理極精。當功夫極周密矣。 答崔秉心 甲辰 a_332_430a 祖母與父偕喪。答人慰狀。當隨其所問。而各稱哀孫孤子。不當倂擧四字。若平日往復。則單稱哀孫。似可矣。 持服在家。常持齊衰。雖居先丈墓廬。除拜墓外。恐不當著斬衰。且尊祖妣練後。欲持斬衰。以待先丈練事。此有可據之說否。恐未若直至尊祖妣祥畢。始服斬衰而居墓下以終月數也。 答崔秉心 丙午 a_332_430a 喪中立後。若在大祥前幾月。而用不撤几筵之說。則几筵之設。將又拖至四五年之久。而有再練再祥者矣。此豈非更加商量處乎。朱子所論。曾無疑事。無乃聞喪不遠。故敎以計成服日行練祥歟。假使無疑。聞喪於祥月。則先生之論。未必果如此也。但陶翁答沈書。主先撤几筵。而在乙丑答李書。令再行練祭。而在丙寅則有難以臆斷。然欲以子未除喪而再行練祥。則祥之後月。始聞喪者。必令再設几筵。始得爲一串道理。使當時有以是問於陶翁。則未知所答又如何也。鄙意只當以小記祭不爲除喪之說。爲正已矣。 答崔秉心 辛亥 a_332_430b [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av010_01_006:V1_0.S3.INULL.M01_XML       所示某某自裁之報。聞甚敬歎。禮安李響山晩燾。興德白議官麟洙。古阜朴炳夏。燕歧吳剛杓。亦皆自盡。李絶粒而卒。白乙巳自刎未絶。人救藥得活。昨年又自刎。用指絶喉亦不死。竟絶粒而沒。朴仰藥自盡。吳自經於公州校宮。朴，吳兩人。是從愚遊者。 皆能使人增氣。京城老宰。亦多致命者。如得的奇。切望示及。所諭末俗薄惡。譏笑死節之士。此輩腦髓已冷。不見有半點生氣。誠可哀也。近聞鄕里小兒。枉做老拙譏誚死節之說。互相傳播。期欲汙衊。亦可笑也。曾記金將作亦以排節義指目我。而著爲文字。則其徒相與謄布於世。以酬誄文之怨。恐非聖人以直之報也。 遐擧畏死之說。低矮之見。自應爾也。高明之力辨。義亦當然。然何能家置一喙哉。以竢智者知之已矣。 嶺外李氏文集。大槩如所論矣。其全部之中。強半是心理說。而立論勁厲。援據廣博。使人應接不暇。殆近世所罕見。如欲逐一辨理。有不勝其疏析矣。昔董蜚卿欲類看仁字。朱子誨之曰。不必然。只識得一處。佗皆破竹矣。今愚于此書。亦只擧一二大節目。與之問難。亦足以盡其餘也。嘗聞聖人全體太極。今當以心字。屬於聖人乎太極乎。試擧人能弘道。聖人本天。君子能體中庸。堯舜能充其性之類以觀之。心之屬人。性之屬極。何待再言而取決乎。其書曰。太極不可偏屬於性。又曰。性不可獨當太極。又曰。心乃可以當太極。據此則李氏之心。襲取性之太極。而自有之久矣。如以中庸之言君子尊德性言之。將謂君子爲太極。而德性不得復名爲太極矣。是果然乎。章句以恭敬奉持釋尊字。語類以太極全體論性字。豈非子思旣誤於前。而朱子再誤於後乎。如使心是太極之理。則心已尊矣。復有所尊乎。則其非太極明矣。如曰心是太極之理。豈復有所尊。則心之自用明矣。此難以口給筆鋒。可以區處得去矣。夫性在孔，朱之世。有尊之之敎矣。今則有俯視者矣。心在湯文之身。有制心之禮。小心之敬矣。今則有自用自大者矣。然則率天下而亂聖門本天之法者。非李氏之言乎。夫彼書之張皇周遮。譬則連營七百里也。愚之此詰。譬則一枝勁兵。便可擒王也。請心學諸公。爲寘一辨。 艮齋先生文集前編卷之十  書 答崔秉心 壬子 a_332_431b [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av010_01_007:V1_0.S3.INULL.M01_XML       昔嘗讀孟子非禮之禮。非義之義。大人弗爲章。深歎其見理之明。而居心之正矣。今也遭罹大變。欲求精義而身履之。則大綱是非。豈不略見得。至於禮義之眞是眞非者。影像怳惚。莫可審定。見此日夕憂懼。而不能自信。忽承手書及仲文所傳盛意。惓惓以至當之理全體之道曉告而使之持循也。噫。非二君君子之愛。孰能與此。第義未易精。敬未易妙。其於隨事順理。因時處宜。以立禮義之極也。未能無兢兢焉耳。 別紙 虜所謂恩金。壓倒我韓養望底士大夫多矣。某某諸公。何嘗不自許以第一流。亦何嘗不審知恩讎義利乎。但平日熊，魚之分。看得容易。及遭震。欿然怛喪。因擇兩全之地。而不知自落萬仞坑塹。後雖有筐口。亦何能遮護得免。由此觀之。義利公私之閒。不可不十分精覈而痛辨也。 虜金壓倒養望之士。誠然誠然。某某諸公。因擇兩全之地。而不知自墮於坑塹。得非傳聞失實歟。眞如所示。世閒豈有非冷非熱溫呑煖處耶。 京宰惟金台鼎鉉。刃項卻爵。其餘皆風吹草動。甘攢臭壤云。夫祖宗朝培養德義五百年。柰何立廊廟者。皆髯婦冠猴也。惟是荒野散官。草澤韋布。慷慨取義。頗不落莫。是極不易易。此立言君子所當致意揚扢。使後人知我先王崇德之報可也。伏望留神焉。 金台鼎鉉刃頸卻爵。聞甚增氣。餘皆冠猴之諭。使人憤歎。蓋彼輩平日視儒術爲無用。惟有愛官職一念。如何不至此。以此知人不學道。無以立身也。散官韋布之慷慨取義。亦足以增光國家。所宜襃揚。使傳於後。而身處絶海。無由廣聞。柰何。曾得十餘人立節之報。皆以荒詞。致贊頌之意矣。 某台初雖不毁形。終乃受子爵。以恩金營庄土而斃。誰謂山斗重望。終作朽穢棄物乎。此公身事。固無論。但世閒許多牲螭石假名字者。將何以區處。若塚中鬼恚其不潔。而相怨詬。則亦將何辭塞責乎。甚爲代悶耳。 某公之不削。此亦聞之。至其受爵取金。鄙所初聞。而不勝慨惜。聖賢論人。每以識見爲先。此若不高。萬事皆低。縱有文辯。不足尙也。年前誤傳此公毁形之日。世人已有磨碑之說。不知今竟如何也。 今鬼狐行怪。虎蝎播惡。覆破典常。魚肉生靈。擧世皆謂此天已荒老。無復陽復之望。此非識者之論也。蓋禍亂之慘惡。固氣數之所不免也。其保先生於一隅者。乃天心仁愛處也。然則平昔阨竆之多端。是用玉成意也。今日毒派之不及。欲淑後生地也。豈但元城好命已哉。伏願體天加愛。毋墜傳脈於地焉。 此天已老。陽復無望。眞淺見之言也。七日來復。千秋必反。豈虛語哉。至若體天加愛。無墜傳脈之責。愚何敢承。惟以未死前。益加兢兢。以爲報君親師友之需爾。 艮齋先生文集前編卷之十  書 答崔秉心 a_332_432c [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av010_01_008:V1_0.S3.INULL.M01_XML       語類植錄云云 神是氣之至精至妙。直與理無閒者。故旣曰氣之精英者爲神。又曰。在人爲理也。然比理畢竟較粗。性妙心粗。見大全答鄭子上書。 而微有跡。亦見語類 故先生答杜仁仲書曰。謂神卽是理。恐未然。仁仲不會此意。欲將神字。專作氣看。則先生又曉之曰。如此則又誤耳。以此意看植錄。則庶可通矣。若如嶺氏之硬將氣之精英氣之精爽兩句。皆作指理之辭。則竊恐未免於呂氏所譏陽明指鹿爲馬之說矣。○五行非神則無以生。五常非神則無以成。故曰所以爲五行五常者。是神也。若不如此看。必欲以所以爲三字之故。直將神作理看。則五行是氣。猶可說也。五常是理。理上又有理。豈不爲頭上有頭之物乎。 答崔秉心 a_332_433a [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a653_av010_01_009:V1_0.S3.INULL.M01_XML       蘆沙答天地心性之問曰。太極性也。陰陽心也。此述朱子語。 此兩句。李氏甚惡之。而鄭之與李如何氣類相投。四字來書語。 無乃認理爲有爲之見。相合而然歟。蘆沙又答太極動而生陽靜而生陰之問曰。以動靜推本於太極。故其語云然。此卽栗翁原其未然而言之意也。 此又與李氏太極不待氣而先自動靜之說。相南北。而其答鄭書卻云。蘆門旨訣。深契鄙懷。無乃相與爲牢籠之術歟。未可知也。○李器汝問目。擧性太極心陰陽。李氏答云。此說見在何書。太極是性。陰陽是心。明明載在語類賀孫錄。七十四卷。 而李氏號爲熟於語類。又每勸人讀此書。而今曰此在何書。可怪也已。○李氏答金訂窩書。深斥動靜爲陰陽之說。而遂指動靜爲太極之自動靜。李說止此。 動靜者。所乘之機。李氏于此句。有難安強說之意。 明明載在太極解矣。如李說。則是太極乘太極乎。又大全答楊子直書。以動靜爲易。所以動靜爲太極。而曰。若謂太極是動靜。如李說。而以動靜不屬於陰陽。則豈不爲太極是動靜之論乎。 則是形而上下者。不可分。而易有太極 李氏以易爲理。然則易有太極。爲理有太極乎。更可怪也。 之言。亦贅矣。朱子之言似此者。何限。李氏一切不管。而曰太極動如言理發。吾未知理發。是心無所與而性理自發乎。李氏嘗言。凡事物之來。性之知先覺云云。性覺之云。幾與告釋無別。而決與人心有覺。道體無爲之朱子。異矣。   艮齋先生文集後編續卷之七  神道碑銘 烟邨崔先生神道碑銘 幷序 a_336_313c 本朝作成之化。莫盛於世文兩廟之際。禮樂文物。彬彬有三代風。於是才俊盈庭。贊襄鴻猷。咸以功名自奮。蓋亦千載一時。時則有烟邨崔先生。歷敭內外。可以有爲。而決然投紱。嘉遯自樂。及再被恩召。亦纔出旋歸。未幾。國家多難。淸流之禍甚慘。世之篤論者以爲。悅卿今之伯夷。六臣今之方練。烟邨，霧巷。比六臣較高者。是也。先生諱德之。字可久。自號烟邨迂叟。系出全州。高麗門下侍中諡文成諱阿玄孫。曾祖諱龍鳳。中郞將。祖諱乙仁。司醞直長同正。考諱霮。入本朝直提學。妣全州朴氏。經德齋諱從壽女也。先生自幼。承襲家庭。德器夙成。永樂乙酉登第。由承文院。選入翰苑。歷玉堂臺閣。累典州郡。皆有成績。嘗爲淸道郡守。上疏論貢法損實便否。此可見爲政施措之一端。後以南原府使。退居靈巖永保邨。扁書樓以存養。若將終身。文廟元年辛未。特召以藝文館直提學。兼春秋館記注官。明年冬。上書乞退。上謂近臣曰。曩於召對。見其爲人純實。年未甚老。予欲留之。咸曰。歸志已定。必不留。不如從之以遂其高。先生卽日治裝。諸名卿賢大夫。咸與載酒送之江之滸。欽慕而歌頌者。凡四十餘篇。享年七十二而卒。葬于全州所陽面周德山酉坐原。崇禎三年庚午。湖南士林建祠於靈巖月山下。肅廟辛酉。賜額鹿洞。又享于全州西山院南原舟巖祠。朝廷錄用其子孫。事載國乘。配平壤趙氏。中郞將安鼎女。別葬于羅州元井洞艮坐原。有三男二女。男長淍。護軍。次潎。司勇。季淑。生員。女適忠贊金總。通禮愼後庚。護軍生四男。曰岱，嵆，崐，崗。司勇生四男。曰大成，智成，集成，忠成。生員無子。以司勇子智成。爲後。先生遺稿。散逸於兵燹。惟遺事一卷。傳於世。而諸賢論述亦附焉。朴忠文彭年曰。先生在朝。其聲名爵位。當不止此。而今也退休田里。已不與世相關。而萬口咨嗟。稱頌不已。其所以感人心而負物望。有不在彼而在此也。李文質芮曰。居官守道。一以古人自處。仕已無喜慍色。又曰。富貴榮華。皆無足以動其心。高風餘韻。足以使貪夫廉而懦夫立。又曰。一出一處。大有關於名敎。李文康石亨曰。無求於世兮。樂夫天命。逍遙一室之內兮。尙友千古之賢聖。李文靖植曰。先生純實之行著於聖諭。諄德也。中歲納祿。遯跡山海。高節也。存心養性。揭扁自警。正學也。有一於是。尙可師範百世。况兼之乎。又曰。急流勇退。道與神謀。自不蹈於大難。朴文純世釆曰。至德範世。而民或不知其所以爲賢。至於尤菴先生。則又推先生上言中損實踏驗者。而贊之曰。此實朱夫子所嘗眷眷者。而所謂業去稅存四字。則夫子當時極其痛歎。必欲變通者也。豈謂五百年之後。復見於先生文字閒耶。農巖先生嘗製書院請額疏。亦曰。不以一節自喜。而志於大道。不以閒散自適。而力於實踐。又引朱子所謂取舍之分明。然後存養之功密。存養之功密。則其取舍之分益明者。而質之曰。若某者。其庶乎此矣。合而論其世。考其實。則先生天稟甚高。德學甚粹。蓋其稟也高。故灑落如光風。其德也粹。故渾實如良玉。建乎居閒旣久。充養益篤。行之家。施之邦。沛然無所迂滯。而明知達識。超乎事物幾微之表。深造厚積。進乎精密正大之域。以至淸風高節早然爲百世師。然迹其平生。謙虛沈晦。不求異於人。人亦無能盡知者。嗚呼。此先生之所以爲先生也已矣。後孫圭庠，圭燮。謁余以隧道之文。累辭不獲。遂爲之銘曰。 殷師敎逖。羅麗治慌。天啓我朝。人文宣朗。英陵繼作。浸淫三古。百工煕載。萬物咸覩。允矣先生。誕膺盛運。學具體用。德孚遠近。翺翔館閣。歷選州牧。展布所蘊。爛然聲績。顯陵嗣位。再膺召命。宸眷彌重。同朝相慶。一朝卷懷。于彼巖堧。我讀我書。我食我田。天下煕煕。爵祿是榮。天下穰穰。名利是嬰。孰如先生。惟道是視。一出一處。實關世紀。易曰知幾。詩云明哲。愷悌君子。不俟終日。存心養性。敬以事夫。我庸勒石。昭示後賢。