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先生姓李氏。諱瀷字子新。其先驪興人。高麗仁勇校尉諱仁德。肇祖也。八世祖諱繼孫。以文學起家。官至兵曹判書贈左參贊。嘗爲北道觀察使。始興儒敎。其人祀以先師之禮。曾祖諱尙毅。議政府左贊成贈領議政諡翼獻號少陵。宣廟名臣。祖諱志安。司憲府持平贈吏曹參判。與眉叟許文正公。遊鄭蔥山之門。道義相推詡。考諱夏鎭。司憲府大司憲。當肅宗時。力扶淸議。士流歸心。前妣贈貞夫人龍仁李氏。留守後山女。妣貞夫人安東權氏。大後女也。先生生明陵辛酉。二歲而孤。母氏權夫人憂其淸  秀羸弱。不使早就傅。稍長受學仲兄剡溪公。專心劬業。博覽羣書。及剡溪罹世禍。遂無意當世。從第三兄玉洞從父兄素隱二先生遊。慨然有求道志。先取經傳及有宋程朱我東退溪書。俯讀仰思。毫分縷析。探賾窺奧。以立其本。然後遍讀天下書。凡於宇宙間三才所屬事物之上。靡有不竆之理。靡有不達之道。深造獨得。發前未發。其所以繼往聖開來學者。不可摟指也。槩以其所作爲文章者言之。其論河圖洛書則曰河圖之數。以奇耦者爲先天圖。以配合者爲後天圖。以生成者爲洛書。洛書演而洪範作。其二五事之肅乂哲謀聖。互見於八庶徵。洛書中二八交換。箕子豈欺我哉。其論三代井地則曰一井九田。一田四區。區方五十步。夏時一夫受一區。殷時一夫增受二區。周時一夫增受四區。故夏殷周之自五十變至七十。自七十變至百畝。孟子豈欺我哉。其論三代正朔則曰考之詩書易。分明不改時月。改時月。東遷以後之末失也。有能於東遷以前得改時月之文者哉。其論王風則曰風雅自有體裁。不係興衰。周業方隆亦有風。二南是也。諸矦之微而亦有雅。抑詩是也。王澤渴而變雅作。平王縱卑弱。獨不廁於變雅之末乎。季札觀周。王在衛下。邶鄘衛王皆東都也。東都者王城也。爲天子朝諸矦之所。後乃遷居。凡大都會。莫不有詩。以觀民風。前焉則豳周有風。後焉則王城有風。王風云者。王城之風。非爲平王故也。其論管仲不死則謂管仲之不死。無愧於召忽。宗祧將絶。無論公子之孰兄孰弟。各自奉出。以待事功之立。未爲不是。及君弑而賊不討。則諸公子在外者。固當乘機返國。圖存舊業。此實被髮纓冠之急。奚暇論其長少哉。縱使糾兄而桓弟。當時國無主已半歲。而小白先入。名位已定。則糾不過諸公子。豈可以年紀稍長之故而爭國耶。况桓公以兄入則國有主矣。事亦定矣。於是而自靖勿與之爭。此天地之大經而不可易者也。其中鉤一事。卽仲之專於所事。而麤心肆行。罪不可掩。過而改之。君子所取。豈可因其始之不是。故終亦遂非而同死乎。其論衛輒拒父則謂胡氏雖云輒辭其位以避父則衛之臣子拒聵而輔之。輒利位而拒父則衛之臣子捨爵祿而去之。此說未可曉。使輒眞有避父之心。而羣臣拒其父以輔之則輒也其可從乎。如是而從之則便是眞無是心也。安有父來爭國。子居宮中。任羣下之拒父哉。按喪服爲君之父母祖父母期。先儒以爲或繼體之君。其父若祖有廢疾不得立。今君受國於曾祖也。其卒。君爲之服斬。而羣臣從服期。彼靈公逐其子而立孫。則是受國於祖也。蒯聵而在。宜與廢疾同科。夫子爲政。使輒克盡子道。迎其父入。遜讓而不受。然後祇栗承奉。務殫其懽心。亦曉告於聵。安享國君之養而息爭位之志。則君臣父子之間。庶幾兩得其道。所謂正名者。必指此也。然夫子此言。其在輒之新立之際耶。至世子入戚。石曼姑圍之。則聖人亦無柰何矣。若夫四端七情理氣之辨。發揮晦菴之旨。羽翼退陶之說。爲四七新編。易書詩孝經論語中庸大學小學近思錄心經。皆有疾書。疾書者。蓋取張橫渠妙契疾書之義也。其序始於孟子。謂以世則後。以義則詳。後則近詳則著。欲求聖人之旨。必自孟子始。又有家禮疾書，家禮翼，禮式喪威錄等書。本之三禮而折衷歷代諸儒之說者也。尊慕退溪。無異朱子。故言行之著於遺集及門人所記者。編輯之如近思錄例。名曰李子粹語。又於遺集中抄出論禮書札。名曰李先生禮說。使後學得有誦法焉。又有自卜編觀物編百諺解海東樂府等書。先生雖處畎畝之中。亦未嘗果於忘世。嘗曰我朝惟李栗谷，柳磻溪爲識務之最。而或抑而不施。或蘊而未顯。是爲可恨。於是作藿憂錄。其目十八。曰經筵曰育才曰立法曰治民曰生財曰國用曰捍邊曰兵制曰學校曰崇禮曰式年試曰治郡曰入仕曰貢擧曰錢幣曰均田曰朋黨論曰科擧之弊。皆是治平之術也。僿說自天文地理人道之大。以及草木禽獸昆虫之微。醫藥卜筮巫覡之術。老佛仙道方技之異。經史百家賦疏詩歌之類。無不辨析。總之爲書數百餘卷。別有文集百餘編。病東人疏於本國事。乃考文獻。證其譌謬。正其義例。以授門人安鼎福。卒成東史綱目一部。蓋著述之富。未有盛焉。見道燭理之明。未有盛焉。致知格物之精。未有盛焉。孟子所謂萬物皆備於我。中庸所謂盡其性盡人之性盡物之性。則可以贊天地之化育者。先生其庶幾矣。入德之門則主乎敬。嘗曰未發有靜時敬。已發有動時敬。然動時之敬。亦本於靜時。若靜不能敬。動如何持守得正。作敬齋箴圖若說。以動靜不違。表裏交正爲節度。若其進道之序則先自下學至於上達。審問而明辨。力行而實踐。一出於戒懼愼獨。工夫始於銖絫而寸積。終於地負而海涵。範圍之大經綸之密。使之展布於世則堯舜其君民。抑何有哉。嗚呼。孔夫子賢於堯舜遠矣。轍環天下。猶未能得位而行道。矧惟隱居於西海之濱。不慍不知。囂囂自樂者哉。迹其內行則至孝天植。自幼時每事必順適太夫人之心。少無違拂。乙未丁太夫人憂。三年之內。只食蔬食苦鹽。衰絰不去於身。以不識先考顔範爲至痛。語及輒泫然出涕。至老亦然。當先考不諱之歲。欲追服斬衰。乃曰退翁亦如吾幼而孤。然莫之行。吾何敢過也。終其年齋素以居。哀慕如袒括時。日必晨謁于家廟。遠代之墓。皆置祭田。刱立八世祖敬憲公廟于宗子家。率宗人歲一祭之。著說曰國朝以來。勳臣之外。無立宗之文。故庶姓大族。散無統屬。然據王制別子爲祖。繼別爲宗。註曰雖非別子。始爵者亦然。疏云異姓爲大夫者亦得爲太祖。此爲庶姓立宗之驗也。姊有殤死者。庶母與乳母無子者。高祖之側室。幷不絶祀。閨門之內斬斬如也。雖子姓親族。不許無故入內曰。易之家人嗃嗃。未失也。婦子嘻嘻。失家節也。子姪之經宿私室者。必令拜見。雖少出拜辭。返必拜見。是故居門下者。如朝廷官府之禮。出而與人交亦然。遇之者不問知其爲先生門人子弟也。治家儉而有制。嘗著入儉說。諷世之好羞闇飾者。歲飢則設豆粥一杅豆醬一桮黃卷葅一盌。與族人終夕驩燕。名曰三豆會。又作半菽歌以自娛。其於婣戚。飢則周病則藥。死則賻襚之。嫁娶失時者。辦其具。俾不廢倫焉。子孟休爲南邑宰。有所送餉。先生卻之。寄書戒之曰凡斂於民者。八九是非理。以此奉親可乎。其記身後定禮則不用大斂布及柩衣。如衾旌之類。亦皆以紙爲之曰。周太祖命世宗曰斂以紙被。不然吾不福汝。孔子答子游曰有毋過禮。苟亡矣。斂手足形還葬。懸棺而封。人豈有非之者。朱子之作家禮也。曰略浮文敷本實。竊附於從先進之意。先生之訓。深得孔朱之心也。又嘗竊嘆曰百世無善治。由於三孽。尊君抑臣自嬴政始。漢不能革。用人尙閥自魏瞞始。晉不能革。文辭科試自楊廣始。唐不能革。三孽不去。不足以語治。三者之中。科擧尤害。若曰彼善於此則楊綰所論孝廉科。國朝之趙靜菴賢良科。抑其次也。此莫非眷眷乎憂患斯世之意也。先生之學。體用具備。本末兼該。放之可以彌六合。卷之則藏於密。建天地而不悖。質鬼神而無疑。俟聖人而不惑者也。朝廷聞其名。授繕工監假監役不就。旣大耋。增秩通政僉知中樞府事。英宗癸未十二月十七日。以微疾啓手足于正寢。壽八十三。皋復而卽設餘閣之奠。殯前朝夕饋。斂用平日所定。棺不塗㯃而用松脂。門人皆弔服加麻以至期。族人袒免之外。亦布巾布帶。葬而除。葬廣州瞻星里北負壬之原。先生所居也。故學者稱星湖先生。先生稟賦剛健中正。純粹而精。性峻而貌潔。氣淸而神朗。眼光炯然欲射。鬚髯下垂至帶。天之篤生。固異於衆矣。自少至老。早起盥櫛。整衣冠危坐終日。至暮夜分乃寐。用工無一時間斷。平居儼然。人望而畏之。及與士友相見。拜揖必恭。言溫氣和。酬酢如響。論道講義。揚搉古今。諸生就正則雖神疲氣乏之時。脫然若沈痾去體。亹亹不倦。無斁於人。或一日不講則惕然爲憂。所以從學者衆。各隨其才而施敎。其所成就。雖有淺深之不同。亦莫不飮河而充量矣。總以論之。先生以上智之資。兼至誠之學。凡於性分之所固有。無一理之不究。職分之所當爲。無一事之或遺。明睿所照。精神所到。洪纖巨細。包括無餘。若其操履之嚴則規圓矩方也。性度之美則玉色金聲也。行可以通神明。材可以爲王佐。而時運不齊。不行于當世。後人之所可見者。惟紙上空文。有識之恨。容有極哉。樊巖蔡文肅公銘先生之墓曰抱道而不能致澤。一時之不幸。著書而亦足嘉惠。百世之幸也。天之意無乃在是歟。一世短百世永。樊巖乃親炙當時而形容萬一者也。今上四年右議政柳厚祚從多士之議。稟于筵前曰。故監役李瀷。學貫天人。識淹古今。踐履造詣。經術文章。寔命世之大儒也。著述甚富。嘉惠後人。當洋書之始至。痛辨詖邪。劈破源頭。學問之正。見識之明。大有功於闢衛。合施褒尙之典。超贈正卿。賜以美諡。允合樹風之政。上允之。追爵吏曹判書。配贈貞夫人高靈申氏。正言必淸女。無育。繼配泗川睦氏。進士天健女。子男孟休。文科壯元。官止正郞。克傳家學。早卒。女適衛率李克誠。孟休男九煥。生員。蓋自道之出于天。惟靈之靈者。繼天立極。開物成務。而上而有位者其事行。下而無位者其說長。迹雖不同。道則無貳。道何嘗墜於地哉。昔兩程夫子生乎鄒孟氏千有餘載之後。繼其不絶之緖。程子之後晦菴朱子繼以大成之。我東自退溪以後。非無儒賢之輩出。而至先生益大備焉。先生之門。高第弟子順菴安氏，河濱愼氏，邵南尹氏。卓然出類者也。然河濱，邵南。竆餓而死。惟順菴屢徵。爲東宮官。或仕或不仕。卒業於林樊。以是道傳之下廬黃氏。下廬歿于玆五十有餘年。若是其近而無有乎爾則亦無有乎爾。先生之從子秉休號貞山。親被先生之敎育。文學行誼。眞先生之門子也。狀行之文。出於其手。無一毛不似者。於斯如見先生之道德光輝矣。然以後生末學之如不佞傳宂愚耄荒者。先生之盛德大業。何能以摸像彷彿也哉。京鄕諸士林。謂不佞傳於先生之書。多蓄而多讀。猥以請諡之狀命之。且先生之族孫命九來乞不已。故謹齊戒盥手。略序大槩。奉獻于太常氏。議所以易名者。 | ||||||||||||||
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先生姓李氏。諱瀷字子新。居廣州先墓下瞻星里。故自號星湖。其先驪興人。八世祖兵曹判書贈左參贊諡敬憲公諱繼孫。以文學起家。嘗爲北伯。有文翁之敎。北人至今建院祀以先師云。曾祖諱尙毅。議政府左贊成贈領議政諡翼獻公。當宣廟朝。以謹緩持重。有名公卿間。祖諱志安。司憲府持平贈吏曹參判。考諱夏鎭。司憲府大司憲。在肅廟時以文章節行。力扶淸議。請留許文正穆。不容於朝。左遷晉州牧。繼黨事起。用事者必欲致重典。攟摭無所得。竟以微事誣捏。謫雲山郡而卒。妣龍仁李氏。留守
諱後山之女。贈貞夫人。妣貞夫人安東權氏。諱大後之女。先生大憲公之季子。權夫人之所生也。先生以我肅宗八年辛酉十月十八日。生於大憲公謫所雲山郡。其明年壬戌大憲公棄世。先生生纔二歲。淸弱多疾。權夫人甚愛重。常自囊藥餌。隨而調護。以是不許早就傅受書。然先生自幼天資穎悟。挺拔絶人。稍長知學。不待課督。刻意自奮。羣居講學。衆或在傍喧戲。而常默坐手卷。終日不撤。權夫人嘗窺見喜甚曰吾兒能如此。吾無憂矣。旣而文辭大進。乙酉以策發解而因錄名違規。不赴會試。丙戌仲兄罹世禍。畏約屛居。無意世事。遂棄擧業。遊第三兄玉洞先生從兄素隱先生之門。習聞爲學之方。朝夕定省之外。危坐一室。日取聖賢書。俯讀仰思。有得必書焉。性至孝。每順適大夫人之意。無所違拂。家用貧乏。親自營辦。不令大夫人憂。乙未遭內艱。居喪盡禮。不脫絰帶。未葬食粥。旣葬疏食苦鹽。不使有薑桂之滋。旣服闋。臧獲什器之物。一無所留。盡籍歸宗家。生計旁落。而處之晏如。立約家中。不許稱貸求覓。惟以耕作所穫。排日自給。委任幹奴。御之有法。幹奴亦盡力效勞。晩歲調用。亦賴此稍裕。今上丁未。朝廷聞先生名。有繕工監役之除。先生欲一謝恩命上京。以前例無謝恩。卽日棄歸。癸未國家有慶頒錫老之典。先生時年八十三。例授僉知中樞之銜。是年冬十一月感微疾。十二月十七日考終于寢室。襲用紙衾。去握手履。設飯含。不用平生落髮爲枕。剪爪以實棺角。皆紙包有銘。又以紙親書星湖徵士驪州李公之柩十字。幎巾魂帛。亦以紙爲之。而幎巾染黑。棺厚二寸許。溶松脂以代㯃。遷尸奠用餘閣。殯前朝夕之饋亦不廢。及葬贈玄黃而以紙代絹。不用柩衣功翣等。綳用藁索。皆平昔所定也。門人受業及族在袒免之外者。或白布巾帶。或弔服加麻。及葬而除。或有素帶而終期者。其明年甲申二月二十七日。葬于家北先塋壬坐之原。前睦夫人之葬也。先生蓋與門人豫度甫竁。而因以爲日後之地。至是與睦夫人同窆。又遷前配申夫人之葬。以從三壙同穴。蓋遵遺命也。前配淸州申氏。正言必淸之女。後配泗川睦氏。天健之女。柔順承德。一遵無違。貞靜和洽。協成內助。東奎出入先生門下數十年。未嘗聞呵責婢僕之聲。其閨儀之可則。如此也。男正郞孟休。女適判官李克誠。皆睦氏之出也。正郞娶參判蔡彭胤之女。有一男九煥。九煥娶權世檍女。生二男二女皆幼。判官有一女不育。先生方顔頎身。眉目炯然。英氣襲人。溫粹和樂。色笑可親則春風揚休。方毅嚴正。辭氣峻潔則烈日秋容。稟賦旣正。涵養亦至。威儀攸攝。不至大拘。寬廣自如。和易中節。伊川所謂非體之禮也。其色莊其言厲。其容舒而恭。其坐端而直。盥頮之所無點滴之痕。飮食之際無匙箸之聲。中夜必寢。昧爽必興。盥漱冠服。謁于家廟。退坐書室。几案必整。其讀書也。淸濁高低。聲中音韻。其見於動靜容止之間有如此者。事親極其孝敬。雖衰老之後。或言及父母。未嘗不戚然垂淚。至咽不成聲。以早失大憲公。未識顔範爲至慟。後遭大憲公不諱之歲。欲追服。已而曰退翁之於其先君。亦如吾之所遭。然退翁莫之行。退翁吾所師也。豈敢過也。是以不果焉。然終年哀慕。無異持衰。於兄弟子姪。恩愛備至。每傷念第二兄之無嗣。爲之立後。又於其庶出子孫。爲之收養敎育。嫁娶成家。諸姪之早孤者。亦攜置敎養。一視己子。而疾病爲之尋醫救藥。不避晨夜風雪。姊爲鄭氏婦者早寡無子。先生爲之憫念。延置大夫人側。待其立後而歸之。族人之昏嫁失時者。或主其昏。或助其具。饑乏必周。疾病必問。死喪必救。惟力是視。其於僮僕。撫視惟均。嘗有服勤效忠者死。爲之哭臨。家有畜狗。亦令待斃而埋之。蓋自吾仁推以及物有如此者。家距小宗稍間。凡薦享朔節。非甚病必躳往將事。雖風雨不廢。絫世先塋。俗節上冢。終日奠拜。未嘗怠忽。以爲絫世同塋。若以世代遠近。墓田有無。祭近而廢遠。在祖先子孫之心。均爲欠缺。鳩財置田。每以孟冬上丁。行歲一祭。又謂八世祖敬憲公。入我朝爲起家之祖。國法公子功臣之外。無佗立宗之文。而王制註旣言雖非別子。始爵者亦然。則亦可爲庶姓立宗之證。立敬憲公之廟於宗孫之家。歲一祭焉。又謂立宗將以合族。每歲京鄕各一會焉。以大憲公遺敎。奉叔父母之祀。定祭式。虔誠一如所生。姊有殤死。忌日不廢祀。庶母死。其外孫奉祭者或路遠不至。亦令分饌祭之。高祖側室之墓崩壞不可識則更加封築。訪其墓田。付諸宗人。續其香火。乳母死無子。築壇屋側。爲文以祭。因令歲一奠巵。其奉先敦宗。推遠下逮有如此者。其處家嚴而有法。閨門內外斬斬如也。雖子姓親屬。未嘗無故入內。常誦易曰家人嗃嗃。未失也。婦子嘻嘻。失家節也。有一子晩得。極其聰穎。雖甚鍾愛。其敎之必以義方。少有差失。嚴加誚責不饒曰。人家每患子弟有才。常失敎導。無可畏。故致壞。雖在宗黨之間。義有不可。正色嚴責。事已乃復勿咎。故莫不畏慕敬憚。子弟出入必告。少出必拜。返亦必拜。故門人受業者亦觀化如此。下至奴僕之賤。俾不得以醜言相加。亦無敢高聲喧囂。傍及里閭。正辭禁非。一邨皆敬服敎誘。亦知尊信。此可見先生感化之一端。其奉祭接客。亦各有品節。籩豆有定數。潔而不豐。朝夕之饌。亦有定器。一以自奉者待人。不以賓客之貴賤而異品。衣取蔽體。儉而潔。食取充腹。粗而不奢。吉凶凡百。皆出歲用。一絲不干於人。大要務在節儉。粗足歲計而已。嘗撰入儉說以嘆俗弊。又謂救荒莫過於豆。歲荒必磨豆爲粥。作半菽歌以自娛。嘗子爲南縣宰。赴任也。惟許睦夫人就養。先生獨留鄕廬。或以月廩餘俸送餉。先生卻而不受曰凡斂民。八九分非理。以此奉親可乎。吾留吾廬。穡吾田。足以救飢免凍。只受魚尾酒壺。與鄰族門生一會共飮。其治家奉先。敎子接賓。御衆節財有如此者。其爲學也。循先賢所定課讀。以經書爲先。繼以史記諸子百家。無所不究。其讀書也。字求其訓。句索其旨。思之又思。要以深究自得爲期。博學詳說。隨得有錄。而以孟子爲始。名其所著曰疾書。語學者曰妙契則吾豈敢。疾其書之義則吾竊有取焉。其序孟子曰疾書者何。思起便書。蓋恐其旋忘也。不熟則忘。忘則思不復起。是以熟之爲貴。疾書其次也。亦所以待乎熟也。聞之朱夫子曰初學必置冊子。籍記其所得所見。斯豈欺哉。其必自七篇始者何。以世則後。以義則詳。後則近。詳則著。故曰求聖人之旨。必自孟子始也。朱夫子集註出而羣言遂定。播之海外。擧同軌一之。盛矣哉。雖然發揮諸子。林蓁海滾。未必皆中。而永樂胡廣輩起身蔑學。去取無據。使箋釋之意。或未免湮埋轉譌。則疾書之作。胡可已也。嗚呼。朱子尊孟子也。後人尊朱子也。後人之尊朱子。殆有甚於朱子之尊孟子。賢希聖士希賢。其勢然也。賢者智有能及之。故於孟子氣像未化處。曾不以尊之之篤而諱焉。士者困在下列。故於集註無事乎黑白。玆所謂不自信而信可信。此雖學者之正法。其或篤信之餘。疑有未釋。露於講貫。藏於畢箚。求有以自得。斯亦不得已也。人輒繩之以訕上。繩之固若有意。峻法刻刑。奚爲於孔子之門。傳曰事師無隱。蓋不禁其有疑難也。處下欲進而便自謂渙然者。非愚則謏。余實恥之。是以畫井建正之類。妄爲一說。以補餘意。皆朱子所嘗置疑也。置疑所以開言路。言之不中。罪在言者。九原可作。吾夫子必將哀其求進。而不誅其不中也。又序論語曰欲看此書。須先求此註。須先得其心。得朱子之心。夫子之心。又庶幾可推也。何謂心。朱子之爲此註。其於舊說。苟可以因則因之。不苟新也。或前後異見則易之。不苟留也。雖門人小子。隨意發難。一曲之長。咸在采收。不苟棄也。用此知朱子之心。與天地同恢。與古今同公。無一毫繫吝。而惟義之從也。然則當時取舍氣像可見。其在于今。尊其書而失其心。誦其書而後其義。思量則爲妄。致疑則爲僭。發揮則爲剽。尺尺寸寸。一切卑近。勒爲禁網。愚與智無別。此豈古昔人所望於後人哉。而况論語義最奧語最簡。聖人之言達則便止。不似庸學之有規矩。孟子之多敷衍。所以爲難解。而余之爲此書。非敢求志於箋釋之外也。如朱門諸子之問目。擬待明師取正焉。蓋讀書解義。辨別篤志。此程朱以來爲學心法。觀於此二序。亦可見先生之於此學。傳聖賢之心法。而繼斯學之幾絶。亦可以知先生之眷眷切切於憫俗學之含糊鶻突。因循無得。至於晦天理竆人欲也。是故於庸學三經近思錄心經等諸書。皆以此意。各有論著。而如井田正朔考易學圖書揲蓍筭期中庸十章大旨管仲不死伯夷論等諸說。多有先賢未發之論。至於四七理氣之辨。自退翁高峯以後。更有牛栗二公之爭。爲世大議論久矣。蓋四七名義。實與舜所謂人心道心者。同實異名。而後人不知合而爲說。故或拘於渾淪善一邊之疑。而有此歧異之議。繼以黨論之盛。各主一邊。不可復得而談。而其謂尊陶舍栗者。終不免呑吐歸於善一邊之說。先生爲之條分縷析。作新編之書以發明之。因序之曰舜有人心道心之訓。學者祖此爲頭腦。各有所指。互明厥義。孟子主言四端。禮運主言七情。好學論述禮運。仁說述孟子。其言不翅詳盡。其義若可以炳然。而末學淺識。乃復繳繞穿鑿。務出新奇。求明而反晦。欲精而實亂。非聖賢牖後之意有不瑩。卽使之迷之者之過耳。因謂學者曰此平易非難知者。而反使爲難者。自我東始也。其於禮則以家禮爲上。而亦有疾書之解。因溯源而及於儀禮。旁通戴經通典等書。其序家禮疾書也曰禮者天理之節文。天有理一而已矣。而三代之不同禮何。驗之於時月之代序。四時不同氣。故寒而裘暑而葛。不同其養也。理何嘗不同。理有所値。氣不得不異。故曰禮者時也。以時爲大。因以撙節。天亦不違。知此意者。可以言禮矣。是故於爲妻練及祖喪中父死代服之類。博考源委。多所辨證。又慨風俗日奢。士友間貧賤旣甚。而慕效貴勢。莫可支吾。於是參酌古今之宜。撰冠昏喪祭之式。以爲一家之禮。而要與親友共之。蓋出於孔聖與其不孫也寧固及朱夫子略浮文敷本實之遺意。而其規法節目。在喪威日錄。可考而法也。此不詳著。又謂東方之學。莫盛於退溪李子。以其常時效法之小者言之。匙箸之無聲。盥洗之無滴。書札之自名是也。而其大則採遺集及語錄所記言行。依近思錄次第。以爲李子粹言。又編論禮之說。以爲禮說類編。以寓尊慕而體行之。雖處畎畝之中。以爲天下事。非甲爲則乙爲。嘗默究弊原。咸思救策。有藿憂錄僿說等諸編。而僿說者餘力所及。時著爲說。及其成袠。列其條例。授門人安鼎福使之整釐。上自天地下至萬物。遠自邃古近至昭代。內自中華外至夷狄。無所不該。無所不論。蓋自有漫錄以來無此比也。安鼎福之撰東史也。如范太史之修唐鑑。一遵伊川之說。以馬韓爲正統。其佗如表章馬韓周勤麗朝趙位寵之類是也。論及樂學軌範。亦有著述。至於東邦俚談之類切實人情者。亦皆採而解說其旨。名曰百諺解。蓋亦出於聽濯纓之遺意。餘事文章。贍而不繁。要而不簡。遠近士人之託以不朽者。亦隨應不拒。至許眉叟，洪南坡，丁愚潭諸君子則有不待其子孫之請。而或修其年譜。或撰碣文遺事之類。蓋出於慕賢之意也。此先生講學撰述之大槩也。如其義安則不規規於人己。理得則不切切於毁譽。勇往直前。不顧傍人是非。多發古人言外之意。灑落通透。冰解凍釋。是則自吾東有學以來。雖謂之一人可也。此非小子阿好之言也。所論著具在。要在善讀者可以知之矣。然東人之貴耳賤目。自黨論以來尤甚。若非讀先生論孟二序而得朱夫子集註之本心。豈能知我先生勤苦著述之意哉。先生嘗有言曰無人啓發。終於昧而已。則其言不過如病心狂惑。譫語鄭聲。向壁獨說。而無人聽知也。可笑可哀也已。蓋亦慮及於斯而有此歎也。然昔朱夫子與南軒書曰大抵平日說得習熟。乍聞此說。自是信不及。但虛心而微翫之。久當釋然耳。若稍作意主張求索。便爲舊說所蔽矣。此訓亦修集註之意。若以吾先生二序所謂晦菴之心爲心。則當知我先生之得斯心而有功於斯道大矣。後世之子雲。便朝暮遇也。莫非命也。吾何計焉。若夫先生之學則博而贍。簡而核。其處己也寬栗而樂易。其處家也嚴正而儉節。其接人也整齊而溫和。其與宗族也和厚而敦睦。其處鄕黨也無貴賤。不威而善敎。其敎人也平易易知。勿論賢愚。皆獲其益。譬如羣飮於河。各充其量。才周萬物。識達古今。至於六經之奧義。百家之異說。硏竆搜抉。判然胷中。亦於當世之務。無所不周。如有用我者則擧而措之矣。然抹摋世路。不得一試。而齎志以沒。雖若可恨。而天餉八耋之壽。著書明道。有繼往開來之功。則是天於先生。存厚養得多矣。於先生有何加損。先生從子秉休狀先生之行曰。先生以上智之資。兼至誠之學。凡於性分之所固有。無一理之不究。職分之所當然。無一事之不備。行可以通神明而其原出於戒懼愼獨。道可以貫天人而其基始於銖絫寸積。若語其範圍之大則地負海涵。語其分數之密則蠶絲牛毛。語其踐履之嚴則規圓矩方。語其資性之美則玉色金聲。其心則學朱而期孔。盛矣至矣。門人愼後聃嘗有言曰退翁以德造。先生以智造。皆可謂善形容矣。嘗聞語曰學不厭而敎不倦。發憤忘食。樂而忘憂。不知老之將至。吾先生之於斯言也。亦可以庶幾也云爾乎。因竊念昔年先生嘗與小子論辨。有不合者。先生憮然不悅曰昔眉翁有自序。吾亦有意。蓋爲後人不能故也。是後先生精力已不能及此。可惜也已。今景協之狀先生言行。精粗細大。悉備無蘊。不宜更架疊。而昔伊川之狀明道。畢盡其意。而猶取朱范四人之敍述。勉齋之狀晦翁。又有果齋之述。退翁之門。月川，鶴峯，文峯諸公各有所志。蓋盛德至行。以一人之錄。恐有所漏而然也。是故愚於景協之狀。八九引用其語。而敢論述如右。同門之友各隨所自得而有所論著。俾先生一言一行。無所遺失。是所望焉。
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府君諱瀷字子新。姓李氏。驪州人。曾祖諱尙毅。左贊成。祖諱志安。持平。考諱夏鎭。大司憲。元妣贈貞夫人龍仁李氏。留守後山女。繼妣貞夫人安東權氏。通德郞大後女。府君權夫人出也。以肅廟辛酉。生於大憲公謫所雲山郡。明年壬戌大憲公卽世。府君旣早孤。淸羸多疾。稍長自刻勵于學。屬辭爲文章。沛然不可禦。已棄擧子業。專用力於六經及程朱之書。硏精覃思。盡鉤聖人之蘊。剖辨疑義。以補先儒之闕。學旣大成。士林宗師。以禮範家。嘗撰冠昏喪祭之式。皆本於儀禮家禮。參以邦俗。酌古今之宜。劑貴賤
之等。簡而易行。信從者衆。身處畎畝而每以斯世爲己責。故生平論著。經國濟民之策極多。其要在於損上益下。雖不能施之當世。必爲後王取法。所著有星湖雜著詩稿及易詩書論語孟子中庸大學小學家禮近思錄心經等疾書，四七新編，僿說，藿憂錄，自卜編，觀物編，百諺解諸書。藏于家。今上丁未。朝廷以繕工監假監役徵。不就。癸未以大耋陞資爲僉知中樞府事。其年十二月十七日。易簀于廣州府瞻星里舍。春秋八十三。娶高靈申氏正言必淸女。無子。再娶泗川睦氏天健女。生男孟休正郞。女嫁判官李克誠。正郞先歾。有一男九煥承重。甲申二月二十七日。合窆于瞻星里壬坐之原後配睦氏夫人之墓。又遷前配申氏夫人柩祔焉。府君居中。前配右而後配左云。
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先生諱瀷字子新。姓李氏。隱居修道於廣州之瞻星里。自號曰星湖以是也。先生生二歲而孤。母夫人憂其淸羸善病。不使早就傅。稍長從仲兄剡溪公學。專心劬業。聰穎絶人。博覽羣書。及仲兄罹世禍。無意於世。棄擧子業。從第三兄玉洞，從父兄素隱二公遊。慨然有求道之志。危坐一室。取經傳及有宋程朱我東退溪書。俯讀仰思。刃迎縷解。蓋其入道之門。惟敬是主。嘗曰未發有靜時敬。已發有動時
敬。然動時之敬。亦只本於靜時工夫。若靜不能主敬。動如何持守得正。作敬齋箴圖若說。以動靜不違。表裏交正。爲節度焉。若其進學之方。行必以知爲先。故以致知爲力行之本。知之將以行之。故以力行爲致知之實。病後之學者或專意言句之末。而其於實工。多未肯下手。常曰學其言而心未必諭。心雖諭而身未必行。要須體之於己。然後心可諭而身可行。其靜存動察。眞知力行。用工之無所偏倚有如是者。朝廷聞其名除繕工監假監役不就。旣篤老授僉知中樞府事。蓋優老之典也。嗚呼。先生之壽。視孟子不動心之年。加倍而尙有餘籌。凡於性分之所固有。無一理之不究。職分之所當然。無一事之不備。行可以通神明而其原出於戒懼謹獨。道可以貫天人而其基始於銖絫寸積。地載海涵。範圍之大也。蠶絲牛毛。分數之密也。以之使展布於世則君而爲堯舜之君。民而爲堯舜之民。理在不疑。乃先生阨於時。眞正抱負。不克施一二。後生之所得以見者。惟家行之嚴於禮律也。所可以傳者。獨至論之載諸紙上者。其以家行言之。每以不識先考顔範爲至痛。語及未嘗不泫然垂涕。至衰老亦然。後當先考不諱之歲。欲追服。已而曰退翁亦如吾幼孤。然莫之行焉。退翁吾師也。豈敢過也。終其年齊素以居。哀慕無異持縗。平居晨起謁廟。退坐書室。衣帶必飭。士友相見。拜揖必恭曰拜爲禮始。何憚而不爲。以故門人子弟經宿私次者。入必拜見。出必拜辭。閨門斬斬如也。雖子姓親族。不許無故入內。常誦易之家人曰家人嗃嗃。未失也。婦子嘻嘻。失家節也。其於兄弟子姪。恩愛敎育。一出於誠。雖族疎者。饑則周病則藥。死而賻襚之。嫁娶有失時者。辦其具。俾不廢倫。先塋有代遠不能祭者。各置墓田。用歲十月行事。創八世祖敬憲公廟於宗子家。歲率宗人一祭。著說而明其義曰。國朝公子勳臣外。無立宗之文。故庶姓大族。散無統屬。然據王制別子爲祖繼別爲宗。註曰雖非別子。始爵者亦然。疏云異姓爲大夫者亦得爲太祖。此爲庶姓立宗之證也。其以至論言之。類皆深造自得。發前未發者耳。論河洛則曰河圖之數。其以奇耦者爲先天圖。其以配合者爲後天圖。其以生成者爲洛書。洛書演而洪範作。其二五事之肅乂哲謀聖。互見於八庶徵。而洛書中二八交換。箕子豈欺我哉。論三代井地則曰自五十而變爲七十。自七十而變爲百畝者。若易其經界者。故先儒疑之。然不難析也。乃辨其一井九田。一田四區。區方五十步之制。以明夏時一夫受一區。殷時一夫增受二區。周時一夫增受四區。故夏殷周之自五十變而至七十百畝者然也。孟子豈欺我哉。論三代正朔則曰改時改月。諸說紛然。難以折衷。而考之詩書易。分明不改時月。考之春秋孟子及孟獻子之言。分明改時月。然則改時月。東遷以後之末失也。有能於東遷以前。得改時月之文者哉。論王風則曰鄭玄諸儒皆以爲東遷以後。王室卑弱。與諸矦等。故不爲雅而爲風。然風雅自有體裁。不繫興衰。周業方隆。亦有風。二南是也。諸矦微而亦有雅。抑詩是也。王澤竭而變雅作。平王縱卑弱。獨不得廁變雅之末乎。季札觀周。王在衛下。邶鄘衛王皆東都也。東都者王城也。爲天子朝諸矦之所。後乃遷居。凡大都會。莫不有詩。以觀民風。前焉則豳周有風。後焉則王城有風。王風云者。謂王城之風。非爲平王設也。於三經四書及小學近思錄心經。字求其訓。句索其旨。皆有疾書。蓋取橫渠妙契之義也。其序自孟子始曰以世則後。以義則詳。後則近詳則著。故求聖人之旨。必自孟子始。其於禮。原本三禮。旁通杜佑通典及歷代諸儒之說。而折衷於家禮。故又有家禮疾書。至若刪節冠儀嫁娶儀喪威錄廟墓享祀儀諸編。著爲一家之法。尊慕退溪。無異朱子。則言行之見於遺集及門人所記者。編輯如近思之例。名曰道東錄。又取論禮書分類編摩。名曰李先生禮說。患退翁以後四七理氣之說。與朱子所解道心發於義理。人心發於形氣。語類所載四理七氣。有所牴牾。撰四七新編。發揮朱子之旨。羽翼退陶之說。雖處畎畝。未嘗不以斯世爲己憂。撰藿憂錄僿說等編。嘗慨然嘆曰百世無善治。由於三孼。尊君抑臣。自嬴政始。漢不能革。用人尙閥。自魏瞞始。晉不能革。文辭科試。自楊廣始。唐不能革。三孼不去。不足以言治。三者之中。科擧尤害。若曰彼善於此則唐之楊綰所論孝廉科近之。國朝之趙靜菴先生賢良科。抑其次也。靜菴旣配聖廟。而無一人擧而行之何也。患東史疎舛則托門人安鼎福授以義例。卒成信史一帙。所著詩文並撰輯諸書。合爲數百餘卷。要之學問則去文而務實。論禮則棄奢而從儉。經濟則損上而益下。皆探本挈要。各有條理。可擧而措之。嗚呼盛矣。李本系出黃驪。鼻祖曰高麗仁勇校尉仁德。八世祖諱繼孫兵曹判書諡敬憲。嘗爲北路觀察使。儒化丕彰。北人建院祀以先師之禮。曾祖諱尙毅議政府左贊成諡翼獻。實爲穆陵名臣。祖諱志安司憲府持平。與眉叟許文正。遊鄭蔥山門。道義相推詡。考諱夏鎭司憲府大司憲。在肅宗時力扶淸議。爲士流所重。前妣贈貞夫人龍仁李氏。留守後山之女。後妣貞夫人安東權氏。大後之女。先生權夫人出也。先生以肅宗辛酉生。卒于英宗癸未。享年八十三。纔屬纊。卽設餘閣之奠。殯前不廢朝夕之饋。斂用紙衾。紙書銘旌。棺不㯃。塗以松脂。皆先生平日所定也。門弟子皆弔服加麻以至朞。族人在袒免之外者。布巾布帶。葬而除之。葬在家北壬坐之原。先生初娶高靈申氏正言必淸女。不育。再娶泗川睦氏天健之女。二夫人祔先生墓。一男孟休文科壯元。官止正郞。克傳家學。早卒未究。一女適衛率李克誠。正郞娶參判蔡彭胤女。生一男九煥。國子生員。衛率系子潤夏。曾玄以下不錄。濟恭嘗按節畿輔。行部郡縣。迂其路歷拜先生於瞻星里第。先生時年八十一。端坐矮簷弊屋下。眼彩炯然欲射。疎髯下垂至帶。未拜已肅然起敬。卽之則樂易寬廣。談說經傳。揚扢古今。得聞所不聞。竊自恨世故驅人。不得以一瓣心香。事之於寂寞之濱。今於三紀之後。先生之從孫處士君森煥袖家狀託銘於濟恭。濟恭直老耄耳。安能善形容有道氣像。但念吾道自有統緖。退溪我東夫子也。以其道而傳寒岡。寒岡以其道而傳眉叟。先生私淑於眉叟者。學眉叟而以接夫退溪之緖。後之學者知斯文之嫡嫡相承。有不誣者。然後庶可不迷於趣向。以是銘先生可乎。處士君曰之言也要而不煩。知先生矣。遂斂袵而爲之銘曰。抱道而莫能致澤。一世之不幸。著書而亦足嘉惠。百世之幸。天之意無乃在是歟。一世短而百世永。銘先生而勉吾 黨。盍與讀先生書。傳統由己而由人乎。星湖先生全集附錄卷之一
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