유방선(柳方善) 저 보아, 지리산 굼틀굼틀 높은지고 / 瞻彼智異山穹窿 만 겹 구름과 시내가 사철 자욱하네 / 雲煙萬疊常溟濛 백 리라 수백 리에 뻗어 형세가 엄청나니 / 根盤百里勢自絶 뭇 산이 감히 자웅되지 못하누나 / 衆壑不敢爲雌雄 첩첩한 봉, 가파른 절벽이 섞갈려 있고 / 層巒峭壁氣參錯 성긴 솔, 푸른 잣나무 싸늘히 우거졌는데 / 疏松翠栢寒蒨蔥 시내 돌아 골 지나 또 별유천지 / 溪回谷轉別有地 한 지역 경개가 참으로 병 속인 듯 / 一區形勝眞壺中 사람은 가고 세상도 변했는데 그저 물만 흐를 뿐 / 人亡世變水空流 숲이 꽉 들어차 동서를 분간하기 어려운데 / 榛莽掩翳迷西東 지금토록 푸른 학만이 깃들었고 / 至今靑鶴獨棲息 벼랑 따라 외길이 겨우 통하여 있네 / 緣崖一路纔相通 옥토 좋은 밭이 탁상처럼 반듯한데 / 良田沃壤平如案 무너진 담, 무너진 길이 쑥 덤불 속에 묻혀 있네 / 頹垣毀逕埋蒿蓬 깊은 숲에 닭과 개는 보이지 않고 / 林深不見鷄犬行 해가 지자 원숭이들의 울음만 들릴 뿐 / 日落但聞啼猿狨 아마도 여기는 옛날 은자가 살던 곳 / 疑是昔時隱者居 사람은 신선 되어 가고 산만이 남은 듯 / 人或羽化山仍空 신선이 있고 없고야 논할 틈이 없지만 / 神仙有無未暇論 그저 진세에서 도망한 고사가 좋아라 / 只愛高士逃塵籠 내 여기 집을 짓고 숨어 살면서 / 我欲卜築於焉藏 해마다 요초를 주우며 여생을 보내려네 / 歲拾瑤草甘長終 천태의 고사야 모두 황탄하고 / 天台往事儘荒怪 무릉(도원(桃源)의 소재지)의 유적도 기실 몽롱하다 / 武陵遺迹還朦朧 장부의 출처를 구차히 할 것인가 / 丈夫出處豈可苟 몸을 깨끗이 하려다 인륜을 어지럽힘은 모두 무지한 일 / 潔身亂倫誠悾悾 내 이제 노래 지음이 무궁한 뜻 있으니 / 我今作歌意無極 옛날에 시에 머문 그분이 우스워라 / 笑殺當日留詩翁 [주D-001]한 지역 …… 듯 : 비장방(費長房)이 신선을 만나 병 속에 들어가 보니 별다른 천지에 화려한 누각과 음식들이 있었다. [주D-002]천태(天台) : 산 이름. 절강성 천태현(天台縣) 북에 있다. 한(漢) 때 유신(劉晨)ㆍ완조(阮肇)가 그 산에 들어가 약을 캐다가 신선을 만났던 고사. [주D-003]몸을 …… 어지럽힘 : 《논어》에, 자로(子路)가 벼슬하지 않고 숨은 이를 비평하기를, “군신(君臣)의 윤(倫)을 어찌 폐하리오. 몸을 깨끗이 하려다 큰 인륜[大倫]을 어지럽히는구나.”하였다. | |||||||||||
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최해(崔瀣) 스물 한 살의 섣달 그믐날 밤 / 二十一除夜 등불 앞에 글 읽는 책상 / 燈火一書帷 오늘 저녁이 어떤 날 저녁인가 / 今夕是何夕 제야시를 또 짓네 / 又作除夜詩 시의 뜻은 어이 괴롭나 / 詩意一何苦 옛 일을 돌아보며 내 생각 괴롭구나 / 念昔勞我思 열 살 때엔 마음 아직 어렸거니 / 十歲心尙孩 기뻐하고 성내기 옳게 몰랐네 / 喜愠安得知 내 나이 바야흐로 열 한 살 되어 / 我年方十一 글자 물어 비로소 스승 따랐네 / 問字始從師 열 한 살에서 열 다섯까지 / 自一至於五 학해에서 길 몰라 헤매었네 / 學海迷津涯 열 여섯 살에 과거꾼에 섞이어 / 十六充擧子 선비들 판에 들어 서로 따르게 되었네 / 士版得相隨 열 일곱에 시험 치러 춘관(예부(禮部))에 합격하고 / 十七戰春官 기꺼이 눈썹 치뜨네 / 中策欣揚眉 스스로 생각하기를 부모 계시거니 / 自謂有怙恃 즐기지 않고 시름해 무엇하리 / 不樂愁何爲 이때부터는 몸 단속 적어지고 / 是時少檢束 방랑하면서 날마다 술 마셨네 / 放浪日舍巵 다만 나이 젊음을 스스로 믿었거니 / 但倚富年華 이름과 벼슬이 더딜 줄 알았으리 / 豈慮名宦遲 세상 일 어그러짐 많아서 괴로워라 / 世事苦多乖 하늘이여 사람의 마음대로 안 되었네 / 天也非人私 어이 생각했으리 나이 겨우 스물에 / 何圖纔及冠 갑자기 어머님 여윌 줄을 / 倏忽悶母慈 도독(괴로움)이 창자 속에 들어갔거니 / 荼毒入中腸 통곡한들 어이 미칠 것인가 / 痛哭何可追 거기에다 늙으신 아버지 마저 / 況今老夫子 첫여름에 나라의 부름을 받아 / 夏孟承疇咨 이내 동남쪽으로 말고삐 잡았거니 / 仍按東南轡 뵈옵지 못한 지 일 년 되었네 / 違顔一歲彌 동생이 있었으나 멀리 노닐어 / 有弟亦遠遊 속절없이 할미새 노래를 읊조리네 / 空詠鶺鴒辭 외로이 서 잠자코 사방을 돌아보매 / 孑立默四顧 말하려나 뉘라서 들어 줄건가 / 欲言聽者誰 그래서 내 마음 외롭고 슬퍼 / 所以傷我神 하염없이 눈물만 흘러내리네 / 泣涕謾漣洏 진상은 어릴 때에 허리에 / 秦相方乳臭 인끈이 주렁주렁 하였다네 / 斗印纍纍垂 공명이란 나이에 있지 않는 것 / 功名不在大 다만 때를 만나기에 달렸구나 / 只在遭其時 나이 스물에 이름 없으니 / 二十寂無聞 뉘라서 대장부라 일컬을 건가 / 誰稱丈夫兒 나는 이미 그(진상) 나이 지났는데도 / 我今旣云過 일찍이 일명의 벼슬도 못 얻었구나 / 一命未曾縻 스물 한 살의 섣달 그믐 밤에 / 二十一除夜 속절없이 해를 보내며 슬퍼하노라 / 空作徂年悲
[주D-001]동남쪽으로 말고삐 잡았거니 : 한(漢)나라 범방(范滂)이 지방의 탐관오리를 숙청하는 안찰사(按察使)로 임명되자, 수레에 올라 말고삐를 잡으면서 개연(慨然)히 천하를 밝힐 뜻이 있었다. 여기서는 동남에 안찰사로 갔다는 말이다.
[주D-002]할미새 노래 : 《시경(詩經)》에 〈칙령편(鶺鴒篇)〉이 있는데, 형제의 우애를 읊은 것이다.
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이달충(李達衷) 나는 내 그림자가 미워 / 我惡我之影 달아나면 그림자도 달린다 / 我走影亦馳 내가 없으면 곧 그림자도 없고 / 無我則無影 내가 있으면 그림자도 따른다 / 有我影相隨 내가 있어도 그림자 없게 하는 방법이 있으련만 / 有我使無影 나는 모른다 / 有術吾未知 사람들은 말한다 그림자가 밉거든 / 人言若惡影 그늘에 있으면 뗄 수 있으리라고 / 處陰庶可離 그늘도 물건의 그림자거니 / 陰亦物之影 사람의 그 말이 더없이 어리석도다 / 人言乃更癡 물건이나 나나 있기만 하면 / 物我苟有矣 그늘과 그림자는 다시 여기에 있다 / 陰影復在玆 나도 없고 또 물건도 없으면 / 無我亦無物 그늘이나 그림자가 어디 생길까 / 陰影安所施 나는 그림자에게 소리 내어 물으나 / 擧聲我問影 그림자는 한 마디 말도 없도다 / 影也無一辭 마치 안회의 어리석은 것처럼 / 有如回也愚 묵묵히 알고 깊이 생각하나 보다 / 嘿識而深思 무엇이나 내가 동작하는 것 / 凡我所動作 그는 하나하나 흉내를 낸다 / 一一皆效爲 오직 나는 말이 많은데 / 唯我頗多言 그림자는 이것만은 취하지 않는다 / 影也不取斯 그림자는 이렇게 생각함이 아닐까 / 影也豈不云 말은 몸을 위태롭게 하는 것이라고 / 言乃身之危 그림자가 나를 본받는 것 아니고 / 顧非影効我 내가 그림자를 스승으로 삼는다 / 我乃影爲師
[주D-001]안회(顔回)의 어리석은 것 : 공자(孔子)가 말하기를, “회(回 顔子)는 나와 말할 때에는 시종 ‘예, 예’ 하기만 하여 어리석은 줄 알았더니, 나가서 하는 것을 보면 잘 발휘하니, 어리석은 것이 아니로다.” 하였다.
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이색(李穡) 옛날 사람들은 도 좇는 것을 귀하게 여기더니 / 古人貴從道 지금 사람들은 시세 좇는 것을 중히 여긴다 / 今人重趨時 복희씨가 대역을 긋고 / 庖羲畫大易 문왕이 처음으로 괘사를 매었으며 / 文王初系辭 주공과 공자가 번갈아 법을 말하였으니 / 周孔迭有術 군자는 마땅히 이것을 생각할지어다 / 君子當念玆 변동하는 것은 흐르는 물과 같은 것 / 變動如流水 천리가 호리로 나뉜다 / 天理分毫釐 호리의 차이에 천 리로 틀리나니 / 差之信千里 경을 지켜 스스로 위태하지 말지어다 / 守經無自危 옛날 사람은 배우는 것에 법이 있더니 / 古人學有法 지금 사람은 배우는 데 스승이 없구나 / 今人學無師 저절로 아는 것은 참으로 하늘에서 낸 사람이거니 / 自得信天挺 착한 일 하기를 마땅히 부지런히 해야 하리 / 爲善當孜孜 내가 우리 도에 뜻을 둔 뒤로 / 自我志吾道 바깥 근심이 어찌 나를 흔들 수 있으랴 / 外患何曾移 아침 저녁으로 공경하여 지키면 / 朝夕愓以守 갈리거나 물들지 않으리라 / 庶不磷而緇 상로가 날로 처량하거니 / 霜露日惻惻 심하도다, 나의 노쇠함이여 / 甚矣吾之衰 옛날 사람들은 명을 아는 것을 중히 여기어 / 古人重知命 천지의 마음을 순하게 받들었네 / 順受天地心 천지는 내가 나온 바요 / 天地我所出 부모는 은혜와 사랑이 깊어라 / 父母恩愛深 예로 제도를 정하고 / 禮以定制度 지혜로 고금을 헤아리는 것 / 智以酌古今 때에 따라 큰 도를 밟아서 / 隨時蹈大道 개활하고 또 침잠하여야 하리 / 敞豁仍沈潛 지금 사람은 도리어 자기를 작게 여기니 / 今人反自小 더럽구나, 소나 말에 옷 입힌 격이로다 / 鄙哉牛馬襟 | |||||||||||
정도전(鄭道傳) 고요히 있으면 먼 생각 일어나서 / 端居興遠思 저 삼봉 꼭대기에 올랐네 / 陟彼三峯頭 송악산을 서북으로 바라보니 / 松山西北望 높고 높아서 검은 구름이 뜬다 / 峨峨玄雲浮 고인들은 그 밑에 있어서 / 故人在其下 밤낮으로 서로 좇아 놀리라 / 日夕相追遊 나는 새가 구름 속으로 들어가니 / 飛鳥入雲去 내 생각 마침내 유유하도다 / 我思終悠悠 지초를 캐어도 한 줌에 차지 못하여 / 采芝不盈掬 저 길가에 던져 두도다 / 寘彼道之周 한 번 가는 것이 어려운 일 아닌데 / 一往諒非難 어째서 이리 오래 머무르는고 / 胡爲此淹留 성궐이 즐겁지 않은 것 아니지만 / 城闕豈不樂 암학의 그윽함이 또한 사랑스럽네 / 亦愛嚴壑幽 크게 노래하며 계수나무 가지를 더위잡고 / 浩歌攀桂枝 해를 맞도록 한가하게 놀리라 / 卒歲以優遊 | |||||||||||
우천계(禹天啓) 화려한 집, 좋은 날씨, 비단 자리에서 / 畫堂白日開錦筵 금사거문고를 다루었네 / 琴師爲我張絲桐 손과 줄이 속삭이는데 아담한 운율이 많아 / 絃將手語雅韻多 궁ㆍ상ㆍ각ㆍ치(음악의 5음)가 번갈아 궁성으로 되나니 / 宮商角徵相爲宮 소성ㆍ대성( 성은 음악 한 곡조의 매듭) 도수가 다하지 않는 곡조며 / 小成大成度不盡 극청ㆍ극탁으로 무궁한 소리 / 極淸極濁聲無窮 탕한 곡조는 버들가지가 갑자기 날아 흩어지듯 / 蕩如楊花急飄散 시끄러울 제는 옥 패물이 흔들려 쟁그랑거리듯 / 鬧如玉佩搖玲瓏 외기러기 짝을 찾아 새벽 서리에 날으듯 / 獨雁叫群飛曉霜 골짜기의 새가 벗을 얻어 봄바람에 울부짖듯 / 幽禽得友呼春風 산은 고요한데 흐르는 샘물 깊은 시내에 떨어지듯 / 山静流泉落深磵 바람이 불어 찬 비가 외로운 뱃집[篷] 위에 뿌리듯 / 風吹冷雨侵孤蓬 쟁글당글 뜯고 누름이여 모두 입신이라 / 錚鏘攫繹動入神 슬픈 노래인지 긴 탄식인지 마냥 한 가지로 / 悲歌浩歎飜欲同 한가하고 담담하여 고의깊으니 / 雍容恬淡古意深 아아(우뚝우뚝) 양양(넘실 넘실) 산수 속이라 / 峨峨洋洋山水中 그대 보았으리, 옛날 우순이 오현금을 만들어 / 君不見昔時虞舜制五絃 소리 없는 풍악이 사방에 들리게 하니 / 無聲之樂聞四方 남풍은 따스하여 초목이 향기로웠다는 것을 / 南風薰兮草木香 또 보았으리, 일부 은주가 덕을 닦지 않아 / 又不見殷商一夫不脩德 불화한 음악으로 오상을 어지럽혀서 /  懘之音亂五常북비의 음탕한 곡에 백성이 상하였음을 / 北鄙靡兮人民傷 소리의 감동이 곧 이와 같았기에 / 聲音感動便如此 성인은 이에 더욱 삼갔나니 / 聖人於此尤謹詳 어떻게 정시음을 연주하여서 / 若爲奏得正始音 천하가 다시 당우 시대로 돌아가게 할꼬 / 復使天下歸陶唐 [주D-001]아아(峩峩) 양양(洋洋) : 백아(伯牙)가 거문고를 타는데 종자기(鍾子期)가 들으면서, “아아(峩峩)하다. 산이로다.” 하고, 또 한 곡조를 듣고 나서는, “양양(洋洋)하다. 흐르는 물이로다.” 하여 곡조를 잘 알아주었다. [주D-002]일부 은주(一夫殷紂) : 은왕(殷王) 주(紂)가 포악한 정치를 하므로 주무왕(周武王)이 쳐서 죽였는데, 뒤에 맹자(孟子)가 말하기를, “주(紂)가 민심을 잃었으니 일부(一夫)요, 임금이 아니므로 죽임이 옳다.” 하였다. [주D-003]북비(北鄙)의 음탕한 곡 : 주(紂)는 음악을 ‘북쪽 변두리의 음탕한 소리[北鄙靡靡之聲]’로 만들었다.《禮記》 | |||||||||||
우천계(禹天啓) 옛날 어느 해 강해에 쪽배 띄워 / 昔年江海具扁舟 경치 따라 맑고 그윽한 곳을 두루 찾았네 / 便逐淸景窮淸幽 창랑처럼 비 내리는 밤 외딴 섬에 잤더니 / 滄浪雨夜宿孤洲 사공이 소상강(중국 대의 명승지)의 가을이었다고 일러주더라 / 篙工報道瀟湘秋 성성이 울고 잔나비도 울고 / 猩猩苦叫猿啾啾 초목은 떨어지고 바람은 쌀쌀한데 / 草木搖落風颼颼 해묵은 대나무가 강 언덕에 비꼈으니 / 爰有古竹臨江流 기욱ㆍ위천(대나무로 이름난 곳)의 것도 겨루기 어렵더라 / 淇隩渭材難等逑 몇 날을 보고 보며 홀로 기뻐하여 / 貪看數日獨夷猶 가슴 속 진토의 시름을 모두 씻어 버렸노라 / 洗盡胸中塵土愁 그 길 요사이는 다시 찾지 못해 / 邇來飄泊阻重尋 꿈마저 소상강과 동떨어졌더니 / 歸夢自隔瀟湘濱 어찌 뜻했으리, 오늘 아침 먼지 어린 벽 위에 / 何意今朝塵壁上 한 번 훑어보는 동안 그만 소상강 몸이 될 줄을 / 一覽作我瀟湘身 꿋꿋한 높은 줄기는 더위를 모르겠고 / 硬直高竿暑不知 삼엄한 몇몇 꼭지는 바람 곧 부는 듯하구나 / 森嚴數朶風欲吹 그대 보았으리, 오후지관에 꽃나무 무성하여 / 君不見五侯池館花木繁 홍색 자색 난간에 부딪히지마는 / 浮紅浪紫當階軒 그것은 몇 번이고 관개와 배옹의 힘을 받아서임을 / 幾蒙灌漑培養恩 또 보았으리, 금궁옥전의 그림을 / 又不見金宮玉殿圖畫屯 귀신들이 우글우글 야단법석을 부리는 듯하지만 / 揮攉紛紜神鬼奔 그는 세월이 쌓일수록 소멸되기 쉬운 단청의 흔적이라 / 歲久易滅丹靑㾗 모두 어찌 본디 진토물이 아닌 묵군 같으랴 / 豈如墨君自非塵土物 밤낮, 나와 대가 서로 대하여 양편 다 말이 없어라 / 朝昏相對兩無言 [주D-001]오후지관(五侯池舘) : 한(漢)나라 성제(成帝)가 그의 외숙 왕담(王譚) 등 다섯 사람을 동일(同日)에 후(侯)로 봉하여 오후(五侯)라 칭하는데, 여기서는 | |||||||||||
이달충(李達衷) 소양강 풀은 연기처럼 푸르다 / 昭陽江草綠如煙 소양강 물은 하늘처럼 푸르다 / 昭陽江水碧於天 흥은 우주 안이 비좁다 / 情興難容宇宙內 시 읊음은 희황(복희씨) 이전으로 쏠린다 / 吟哦已入羲皇前 큰 들을 보니 바둑판이로구나 / 平看大野正如局 멀리 청산 봉우리 헤이며 자주 말채찍을 들다 / 遠數靑山頻擧鞭 누가 중니의 서수 한탄함을 알랴 / 誰知仲尼嘆逝水 다퉈 최호의 청천 읊조림을 본받았다 / 竸效崔灝吟晴川 거년 여기 지날 땐 가을이 소삽하더니 / 去年過此秋颯爾 금년 여기 지날 땐 봄이 망망하다 / 今年過此春茫然 호박침에 비단 향내 짙고 / 羅綺香熏琥珀枕 원앙현에 이별곡이 괴롭다 / 別離聲苦鴛鴦絃 스스로 다정하다고 젊어서 일렀더니 / 多情自謂少壯日 손꼽아보니 놀랍구나, 어느덧 노성한 나이로다 / 屈指還驚老成年 강 맑음이여 마음의 갈증 풀리며 / 江淸安用心渴梅 강 흐름이여 내 회포 맡아가도다 / 江流可以寄予懷 강 언덕 돌아와서 향풀 캐고 / 繞江臯兮掇瑤草 강 돌을 좋아하여 푸른 이끼에 앉다 / 愛江石兮坐綠苔 해를 몰고 가는 육룡을 얽어매어서 / 牽攀六龍日馭驅 백세토록 좋은 풍광을 거꾸로 돌리련다 / 挽到百歲風光廻 술을 사면 어찌 한 말에 십천 전 비싸다고 말하랴 / 酤酒何論十千斗 사람 만나면 곧 3백 배 들리라 / 逢人輒釂三百杯 이리하여 산수굴에 맴돌면서 / 從此徜佯山水窟 쾌히 거리의 티끌을 털어 벗으리라 / 洒然脫落原衢埃 험난한 때에 걸으니 세도 악한 줄을 알아야 한다 / 行險須知世道惡 묵은 데가 많으니 심전의 풀을 물리쳐야 한다 / 多荒要去心田萊 동산에서 기악 가지는 것이 무방하거늘 / 東山不妨有聲色 수양산에서 적막을 지켜서 무엇하리 / 首陽何苦守寂寞 주인이여 이 소양의 노래 듣고서 / 主人聽此昭陽行 힘써 소양의 객을 위로해 주소 / 努力勞慰昭陽客 [주D-001]중니(仲尼)의 서수(逝水) : 공자[仲尼]가 내[川] 위에서 흐르는 물을 보고 말하기를, “가는 것이 이와 같구나, 주야로 쉬지 않으니.” 하였다. [주D-002]최호(崔顥)의 청천(晴川) : 당나라 시인(詩人) 최호(崔顥)가 황학루(黃鶴樓)에 올라서 지은 시에, “비 갠 강에 한양의 나무 역력하다[晴川歷歷漢陽樹].” | |||||||||||
성사달(成士達) 박연의 물이 비록 역류이지만 / 朴淵之水雖逆流 나는 탐승하고자 사방으로 머리 돌렸다 / 我欲探勝四顧頻回頭 반석 위 맑은 소가 급수로 쏟아져 / 盤石澄潭瀉急湍 천 척 흰 무지개가 그 사이에 비꼈다 / 千尺素霓橫其間 아래는 뚫린 돌 호박[嵌竇]의 밑바닥 측량할 수 없고 / 下有嵌竇不測底 아마 거기는 지축에 깊이 들어가 뿌리 박았으리라 / 應浸坤軸深連柢 보물[如意珠]을 안은 용이 본디 이런 데 의탁하나니 / 龍潛抱寶本此托 유리에 그림자 움직이고 우레는 절벽에 울린다 / 瑠璃影動雷殷壁 쳐다보니 은하수가 공중에 달렸구나 / 仰見銀漢空中懸 이것이 삼청(옥청ㆍ상청ㆍ태청, 신선이 있는 처소) 별세계인 줄 알겠다 / 知是三淸別洞天 물러서서 슬퍼하며 다시 침음하니 / 却立惆悵復沈吟 선왕의 노시던 지난 일을 뉘에게 물을꼬 / 輦遊往事從誰尋 솔바람 솨솨 불고 해는 소에 비치며 / 松杉颼飀日照淵 골짜기 자욱하게 상서로운 연기 뜬다 / 澗谷馥郁浮祥煙 신선되어 간 선왕이 피리 불며 학을 타고 때때로 지나는 듯 / 肅然笙鶴時時過 몇 사람이 구경하러 산 언덕에 올랐던고 / 幾人縱賞趨山阿 긴 노래 짧은 노래 더러는 기록도 하며 / 長歌短歌或作記 이 기이한 경치 다투어 묘사하려 한다 / 竸欲形容盡奇異 내가 산수의 나라에 난 것이 기꺼워 / 喜予生得山水邦 좋은 산 다 보고 장강도 보았건만 / 觀了好山與長江 기절한 이 폭포 그 중에 더욱 기특 / 樂哉此瀑布奇歟梃作主 고금에 으뜸가는 것 좋아라 / 卓爾冠今古 늙기 전 춘풍 시절에 / 願及未老春風時 술 싣고 끝없이 놀아볼까 하노라 / 駕言載酒遊無期 | |||||||||||
설손(偰遜) 천지에 맑은 기운 엉키어 / 乾坤合淸氣 구름이 오색으로 빛나도다 / 雲物涵五色 무성이 대음에 자리잡아 / 婺星纏大陰 광채 남극으로 되쏘인다 / 光彩射南極 남극 노인은 새파란 눈동자에 / 南極老人雙緣瞳 학의 머리털이요, 어린이의 얼굴이다 / 鶴髮炯炯顔如童 손에 구절장을 짚고서 / 手把九節杖 웃음과 얘기로 함께 공중으로 솟다 / 談笑與之凌大空 삼십 육제가 다 서로 따라 / 三十六帝皆相從 더러는 기린, 더러는 비룡을 타다 / 或騎騏驎駕飛龍 중도에서 구봉을 만나니 / 中道値九鳳 편지를 물었는데 그것은 요지의 봉함이다 / 銜書乃是瑤池封 펄떡 날아서 곧 금천을 가리키니 / 翩然竟指金天上 옥으로 된 열두 누성이 서로 맞서 있다 / 十二樓城玉相向 취수 나룻가에 묵은 큰 복숭아 / 翠水之津大古桃 나무 생기자 만 길 높았네 / 有樹以來三萬丈 누성 북쪽에 붉은 원추리 금꽃 피고 / 樓北朱萱金作花 복숭아 나무 앞 큰 대추는 참외처럼 크다 / 樹前大棗大如瓜 균천악을 연주하고 / 鈞天奏曠樂 유하주를 따르다 / 北斗酌流霞 옥경 선자 숲같이 늘어서니 / 玉京眞衆森如樹 우개 예정은 연무를 짜는 듯 / 羽蓋霓旌織煙霧 수많은 곱디고운 소아는 / 無數嬋娟之素娥 예쁜 웃음 맑은 노래로 일어서서 보허하다 / 巧笑淸謳起虛步 관현이 요란한데 / 啁啾絲管 생오도 섞이다 / 間以笙鏊 마고는 박자 치고 / 麻姑擊節 비경은 복숭아 드리다 / 飛瓊獻桃 남극 노인은 취하여 춤을 추며 / 南極老人酣起舞 손에 복숭아 들고 하토를 가리키다 / 以手捧桃指下土 가련하다, 소아의 어리석음이여 / 可憐小兒癡 이것을 훔치려는 뜻 진실로 가엾구나 / 偸之意良苦 장생비록[籙]을 물려주노니 / 授以長生籙 돌아가서 자친께 드려서 / 請歸獻慈親 노인이 남극에 있듯이 / 一如老人在南極 구십 팔만 삼천 봄을 누리어 / 九十八萬三千春 동해 바다에 황진 날으는 것 보면서 / 坐看東海飛黃塵 서왕모와 길이길이 이웃되려므나 / 與西玉母長爲隣 [주D-001]균천악(鈞天樂) : 진목공(秦穆公)의 꿈에 상제(上帝)가 있는 균천(鈞天)에 올라가서 광악(廣樂)이라는 풍악을 들었다. [주D-002]훔치려는 뜻 : 동방삭(東方朔)이 서왕모(西王母)의 천도(天桃)를 도둑질하였다 한다.
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오언고시(五言古詩)
이색(李穡) 선생 손은 월굴을 더듬고 / 先生有手探月窟 선생의 발은 천궐(천자의 궁궐)엘 갔었네 / 先生有足趨天闕 선생은 워낙 천제의 아이라 / 先生自是天帝子 의태가 범부와는 아주 다르네 / 意態乃與塵凡絶 멀리 묘한 도를 닦아 희황 위로 나가고 / 遠尋妙道出羲皇 넓디넓은 상서며 엄숙한 주서에 눈을 돌렸네 / 瞠手灝灝并噩噩 또한 《자사》, 《맹자》에도 정통하여서 / 旁求精義竝思軻 《중용》 한 편을 참으로 즐겼다 / 中庸一篇眞足樂 때로는 말을 달려 혼자 뛰어가매 / 有時覂駕獨超群 장소와 반마가 모두 모기떼인 듯 / 莊騷班馬如飛蚊 선생은 혼자 웃어 이가 시리다 / 先生獨笑齒久冷 공문의 제자들은 구름떼 같네 / 孔門諸子屯如雲 누항에 참다운 낙이 있으나 / 雖然陋巷有眞樂 그 맑은 향기를 온 세상에 누가 따르리 / 擧世誰復希淸芬 내 지금 늙었으나 아직도 정정해 / 吾今老矣尙矍鑠 높은 산 우러름을 더 말할 것 있나 / 高山仰止奚云云 선생은 취중 노래만 자꾸 부르네 / 先生且歌醉中歌 천지가 호탕하여 편파 없는데 / 天地浩蕩無偏頗 머리 위 저 해와 달은 나는 북처럼 오가는구나 / 頭上日月如飛梭 [주D-001]월굴(月窟) : 소강절(邵康節)의 시(詩)에, “건괘(乾卦)가 손괘(巽卦)를 만나면 월굴(月窟)이요, 곤괘(坤卦)가 진괘(震卦)를 만나면 천근(天根)이다.”하였고, 주자(朱子) 〈소강절찬(邵康節贊)〉에, “손으로 월굴을 더듬고 발은 천근을 밟았도다.[手探月窟 足躡天根]”하였는데, 그것은 주역(周易)의 이치를 알았다는 뜻이다. [주D-002]희황(羲皇) : 태호복희씨(太昊伏羲氏). 그가 팔괘(八卦)를 지었다 하니 《역(易)》의 시조이다. [주D-003]넓디넓은 …… 돌렸네 : “상서는 호호하며 주서는 악악하니라[商書灝灝甬 周書噩噩甬].”《法言》호호(灝灝)는 넓고 휑한 모양, 악악(噩噩)은 엄숙한 모양을 말한다. [주D-004]장소(莊騷) : 《장자(莊子)》와 굴원(屈原)의 《이소(離騷)》. [주D-005]반마(班馬) : 《한서》의 작자 반고(班固)와 《사기》의 작자 사마천(司馬遷)은 명문 사가들이다. [주D-006]이가 시리다 : 웃어서 입을 벌리고 있으므로 이가 시리다는 뜻이다. [주D-007]누항(陋巷) : 공자의 높은 제자 안회(顔回)가 밥 한 대그릇과 한 표주박의 물로 누추한 마을[陋巷 자기가 사는 동네 겸칭]에 살아도 그 즐거움은 그치지 않았다. [주D-008]높은 산 우러름 : 높은 덕을 앙모함인데 《시경》에, “높은 산을랑 우러러볼지요, 환한 길을랑 가리로다[高山仰止 景行行止].” 하였다 | ||
홍약(洪瀹) 주신 선물 겹겹이 뜻이 더욱 깊으니 / 惠賜重重意轉深 낙노(차(茶))와 측리(종이(紙))가 금 한 상자보다 낫삽네 / 酪奴側理勝䕦金 용단(차 이름)과 봉병이 맛이 같고 / 龍團鳳餠堪同調 모영(붓)과 오규(먹)가 어찌 딴 마음이리 / 毛穎烏圭豈異心 양선(차의 명산지)의 유풍은 맑아 움켜 쥘만하고 / 陽羨遺風淸可掬 난정의 고사는 아득한 옛일일세 / 蘭亭故事杳難尋 옥천이 이미 멀고 우군(왕희지)이 죽었으니 / 玉川已遠右軍死 지금 어느 곳에서 이 풍류를 알쏘냐 / 何處如今覓賞音 골육도 이렇듯 깊은 정의가 어려우리 / 骨肉猶難契分深 느껴워라, 은애가 천금보다 중하여라 / 感公恩愛重千金 문사는 한구(한유와 구양수)의 학을 가졌고 / 文詞自有韓歐學 신의는 관포(관중과 포숙)의 마음을 누가 알리 / 信義誰知管鮑心 개평에 시종한 것 사책에 적을 만하고 / 侍從開平書可紀 진정을 모시고 놀던 일 꿈에도 서로 찾네 / 陪遊眞定夢相尋 못난 이 몸이 지나치게 밀어줌을 입었으니 / 吾生過荷吹噓力 은공 어이 갚으리, 부끄럽기만 하여라 / 只愧無由報德音 [주D-001]난정(蘭亭) : 동진(東晉)의 왕희지(王羲之)가 3월 3일에 벗들과 더불어 난정(蘭亭)에서 모여놀고 각각 시(詩)를 짓고 자신이 서문(序文)을 지어 그의 득의한 글씨를 서수필(鼠鬚筆)로 고치 종이[繭紙]에 쓴 것이 유명한 난정첩이다. [주D-002]옥천(玉川) : 당대(唐代)의 시인 노동(盧同)의 호. 그는 차[茶] 품평을 잘했으며 그의 다가(茶歌)가 유명함. [주D-003]개평(開平) : 개평부(開平府)는 원(元) 나라의 지명인데 치(治)로 개평부를 둠. 최성지가 충선왕(忠宣王)을 모시고 그곳에 갔었다 | ||
정을보(鄭乙輔) 저 황학루가 어찌 혼자 으스대리 / 黃鶴名樓彼一時 최군이 수다스러워 우연히 시에 머물렀지 / 崔君好事偶留詩 올라보니 경치는 변함이 없는데 / 登臨景物無增損 편액의 글 품격은 성쇠가 보이누나 / 題詠風儀有盛衰 옥 술잔을 높이 드니 강달이 솟아나고 / 玉斝高飛江月出 주렴을 반쯤 걷으니 영에 구름 드리웠네 / 珠簾半捲嶺雲垂 난간서 고개 돌리매 천지가 작아 뵈니 / 倚欄回首乾坤小 알리라 우리 골 경치 특별히 기이한 줄 / 方信吾州特地奇 | ||
이곡(李穀) 평생에 발자취 뜬구름 같았는데 / 平生足迹等雲浮 만 리 밖에 서로 만남도 인연이 있네그려 / 萬里相逢信有由 하늘 위의 풍류는 견우직녀 만나는 날 / 天上風流牛女夕 인간에도 아름답고 번화한 서울에서 / 人間佳麗帝王州 푸짐한 담소에 술이 바다 같구먼 / 笑談款款尊如海 깊숙한 주렴 장막에 비가 가을을 보내오네 / 簾幕深深雨送秋 걸교와 옷 말림[曙]은 내 할 일 아니로세 / 乞巧曝衣非我事 한두 구 시나 지어서 풋시름을 잊으려네 / 且憑詩句遣閑愁 [주D-001]걸교(乞巧)와 옷 말림[曙] : 걸교는 칠석날 부녀자들이 색실을 맺어 놓고 일곱 바늘에 꿰어 바느질 잘하게 되는 솜씨를 비는 것인데, 거미가 외[瓜] 위에 그물을 치면 성공한 것이라 한다. 옷 말림은 칠석에 옷을 내어 뜰앞에서 말리는 것인데 진(晉) 나라 이래의 옛 풍습. 부귀한 집에서 능과 비단옷을 내어 말림에 대항하여 완함(阮咸)이 긴 장대 끝에 고쟁이[犢鼻禪]을 꿰어 말렸음은 유명한 고사이다.《荊楚歲時記》 | ||