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羅氏。本以中國豫章人。東來而籍于羅州。始祖曰高麗監門衛上將軍諱富。其孫安川君諱天瑞。赤羅君諱元瑞。商山君諱文瑞。分爲三派。而安川。赤羅之後。則移貫於安定軍威。而惟商山一派。依舊爲羅之羅焉。今其後孫持憲君時鏞甫。倡率同宗。修明譜系。又  有弁卷之文。所以詳其源流。別其昭穆者。按譜可見而以尊祖敬宗之義。劬躬燾後之道。申申勉戒也至矣。盖推以至於一人之身。則孝悌之心。可以油然而生。可如蘇氏之說矣。各知來處。忠義立焉。則有益朝廷。誠如張子之訓矣。凡譜於斯者。所當知也。而持憲君與同宗元亮甫。又要不佞以後序。余以老病且不文。凡於人之求文字也。一切謝却者久矣。况持憲君已發揮無餘蘊。何待他人之贅言乎。然有一說可以復焉者。顧今聲利滔天。正學墜地。邪說之害正。甚於洪水猛獸。慘於夷狄簒弑。世道人物。泯泯貿貿。日入於長夜矣。于斯時也。持憲君將欲永謝榮途。力穡以養親。庶幾乎急流勇退矣。其弟時鍾。又悅孔孟程朱之道。篤志力行。千里負笈。自龍原至藍田山中。盖聞我先師梅山洪先生之風而興起者也。顧惟昧道矇學。千萬無似。而誤其遠來者。爲深可愧也。持憲君兄弟之奮起遐陬。不囿於風氣。將見讀書一脉。不絶於西方者。豈不誠豪傑之士哉。是可謂好子孫於其先祖也。何憂乎今日之零替不振也歟。詩不云乎。無念爾祖。聿修厥德。今爲商山君之後者。若識得此箇義諦。則其可不以忠孝文學世傳其家而勿替引之哉。此不佞所以奉謝持憲君之意者也。幸有以恕諒焉。 | |||||||||||||
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