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烟村崔先生。以淳德高節正學之士。震耀一世。迄玆累百載。遺徽不沫。有孫山堂公克趾其美。卽寒暄堂金文敬公門
 人也。嘗喜讀書山堂。覽公自傳而槩可想其志氣韻致矣。早從事詞章。下筆贍敏。幷務公車業。及游賢師之門。始聞爲學大要。探索心性理氣之奧。尤致意於明倫闢異。若其讀小學諸條。及上佔畢齋書。實是出於平日之正見明識矣。天資甚高。不惟得於家庭者有不尋常。性喜澹泊。心絶浮華。愛吟古詩。隨意自適。其所以遍遊名山勝區者。亦豈非超然有出塵之標哉。遺稿之編。厥惟久矣。而舊末刊布于世。甚爲後學所慨恨。今付諸剞劂者。將有以垂耀無垠。何可以其篇帙之少而恨之也。余於烟村遺事及公之遺文。竊有興感者深。幷爲之叙如此。其遠來求余文者。公之九世孫爀也。崇禎後三乙丑孟冬。德殷 宋煥箕序。
天下萬物。均是天生之物也。飛者。吾知其爲禽。走者。吾知其爲獸。魚龍昆蟲。吾知其爲魚龍昆蟲也。此皆知覺運動而已矣。若夫謂之人者。豈徒知覺運動而已哉。必有其爲人之道也。盡人之道者。斯可以爲人矣。爲人之名。可謂大矣。何以言之。凡物莫不受天地之氣以生者也。稟氣之偏且塞者爲物。稟氣之全且通者爲人。人受是氣。而仁義禮智之性。與生俱生。此 其所以最靈者也。鳳凰麒麟。非不靈也。而然亦不過曰物而已矣。獨人之所以不謂之物。而謂之人者。豈偶然哉。天生萬物。唯人最靈。人有四德。唯人爲大。故孟氏云。仁者人也。釋之者曰。仁者。人之所以爲人之道也。愚謂仁者。天地生物之理。而人得以生而爲心者也。原其人之所以爲人。其亦原於此乎。上帝降衷者。降此也。若有恒性者。有此也。聖人之盡心知性者。盡知乎此也。君子之存養省察者。存省乎此也。人之爲道。原於天而衋於我。我不可不知爲人之道也。夫仁者。無私心而合天理之謂也。天君泰然。志氣浩然。吾之心合於天地之心。吾之氣合於天地之氣。幷其高明。配其博厚。旽旽其仁。浩浩其天。夫然後可謂得人之實矣。雖不及此。而有志於此。則是亦人之徒也。嗚呼。捨是則其何以爲人哉。有人之形。而不能踐其形。得人之名。而不能履其實。其於飛者，走者。又何難焉。自漢，唐以來。天下無人焉。若董，韓二三子。其亦庶幾。而然亦未知其果得人之實也。宋朝多人。而當時蠢蠢之輩。不以是人而爲人也。可勝惜哉。嗚呼。其亦愼之哉。不培其根。則不可以食其實。不澄其源。則不可以淸其流。爲人之原。不在於彼。而淸源之功。豈是楚越之任哉。 |
