전주최공 문성공 7세손 산당공 휘 충성 관

 

전주최공 문성공  전주최공 문성공 5세손 연촌공 휘 덕지 손자  고려문화시중 7세손 산당공 선생 (17대 방조)  휘 충성 문집

山堂集序 山堂集序[宋煥箕] a_016_571a [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a086_as001_001:V1_0.S3.INULL.M01_XML     烟村崔先生。以淳德高節正學之士。震耀一世。迄玆累百載。遺徽不沫。有孫山堂公克趾其美。卽寒暄堂金文敬公門人也。嘗喜讀書山堂。覽公自傳而槩可想其志氣韻致矣。早從事詞章。下筆贍敏。幷務公車業。及游賢師之門。始聞爲學大要。探索心性理氣之奧。尤致意於明倫闢異。若其讀小學諸條。及上佔畢齋書。實是出於平日之正見明識矣。天資甚高。不惟得於家庭者有不尋常。性喜澹泊。心絶浮華。愛吟古詩。隨意自適。其所以遍遊名山勝區者。亦豈非超然有出塵之標哉。遺稿之編。厥惟久矣。而舊末刊布于世。甚爲後學所慨恨。今付諸剞劂者。將有以垂耀無垠。何可以其篇帙之少而恨之也。余於烟村遺事及公之遺文。竊有興感者深。幷爲之叙如此。其遠來求余文者。公之九世孫爀也。 崇禎後三乙丑孟冬。德殷宋煥箕序。

山堂集卷之一  雜著 續原人 a_016_574a   天下萬物。均是天生之物也。飛者。吾知其爲禽。走者。吾知其爲獸。魚龍昆蟲。吾知其爲魚龍昆蟲也。此皆知覺運動而已矣。若夫謂之人者。豈徒知覺運動而已哉。必有其爲人之道也。盡人之道者。斯可以爲人矣。爲人之名。可謂大矣。何以言之。凡物莫不受天地之氣以生者也。稟氣之偏且塞者爲物。稟氣之全且通者爲人。人受是氣。而仁義禮智之性。與生俱生。此其所以最靈者也。鳳凰麒麟。非不靈也。而然亦不過曰物而已矣。獨人之所以不謂之物。而謂之人者。豈偶然哉。天生萬物。唯人最靈。人有四德。唯人爲大。故孟氏云。仁者人也。釋之者曰。仁者。人之所以爲人之道也。愚謂仁者。天地生物之理。而人得以生而爲心者也。原其人之所以爲人。其亦原於此乎。上帝降衷者。降此也。若有恒性者。有此也。聖人之盡心知性者。盡知乎此也。君子之存養省察者。存省乎此也。人之爲道。原於天而衋於我。我不可不知爲人之道也。夫仁者。無私心而合天理之謂也。天君泰然。志氣浩然。吾之心合於天地之心。吾之氣合於天地之氣。幷其高明。配其博厚。旽旽其仁。浩浩其天。夫然後可謂得人之實矣。雖不及此。而有志於此。則是亦人之徒也。嗚呼。捨是則其何以爲人哉。有人之形。而不能踐其形。得人之名。而不能履其實。其於飛者，走者。又何難焉。自漢，唐以來。天下無人焉。若董，韓二三子。其亦庶幾。而然亦未知其果得人之實也。宋朝多人。而當時蠢蠢之輩。不以是人而爲人也。可勝惜哉。嗚呼。其亦愼之哉。不培其根。則不可以食其實。不澄其源。則不可以淸其流。爲人之原。不在於彼。而淸源之功。豈是楚越之任哉。

山堂集卷之四 下  附錄 延額時賜祭文[知製敎魚有龜製進] a_016_624b [UCI] G001+KR03-KC.121115.D0.kc_mm_a086_av004-2_01_018:V1_0.S3.INULL.M01_XML     維歲次。康煕五十二年癸巳六月丙子朔。十二日丁亥。 國王遣臣禮曹正郞吉景祖。諭祭于故直提學崔德之。故領議政金壽恒。故士人崔忠成。故判書金昌協四臣之靈。 王若曰。道學節行。世所矜式。祀賢饗德。邦有典則。侃侃直學。望實俱赫。遭際英陵。進途方闢。一投州紱。高臥月出。杜門講學。玩賾鄒說。堂扁存養。用工微密。文廟乃嘉。召致內閣。賞其純實。恩顧優渥。尺疏乞骸。復修初服。終身邱壑。風勵頹俗。庭訓所漸。有孫亦賢。薰德師門。志道妙年。識高行篤。遹紹家傳。繄我良佐。邦國蓍龜。忠純其操。莊穆其資。親炙名祖。切磋大老。尊聞行知。大展抱負。身任世道。抑陰扶陽。一節三朝。德▣彌章。四入中書。再遷南裔。惟卿進退。占時否泰。永言龍蛇。曷勝悼悔。眷彼朗山。是卿湘沅。迪我南士。餘敎斯存。淇竹興思。沒世不諼。嶷嶷尙書。趾美先躅。業承詩禮。器鞰珪璧。經幄討論。昌言啓沃。中罹變故。遯于空谷。俛焉自修。一心求道。探泝紫陽。叩抽鍵奧。眞知實踐。造詣益精。扶植世敎。模範後生。光塵所曁。衿紳均慕。前後四賢。跡留斯土。祖孫相望。父子幷美。多士協謀。立廟以祀。齊享于右。列配其次。茲宣華額。俾聳瞻聆。名叶鹿洞。輝映千齡。遣官致酹。牲酒肥香。神其來格。庶歆此觴。