沙溪金先生行狀 (사계 김장생)

 

宋子大全卷二百八

行狀

沙溪金先生行狀 a_115_045a

本貫。全羅道光州平章洞。

高祖諱克忸。司諫院大司諫。贈禮曹參判。光原君。妣咸陽朴氏。贈貞夫人。

曾祖諱宗胤。珍山郡守。贈兵曹參議。妣靈山辛氏。贈淑夫人。

祖諱鎬。知禮縣監。贈議政府左贊成。妣全義李氏。贈貞敬夫人。

考諱繼輝。司憲府大司憲。贈吏曹判書。妣平山申氏。貞夫人。

先生諱長生。字希元。其先蓋出新羅。有王子興光。知國將亂。遁于光爲氓庶。子孫因籍焉。至麗代益彰大。八世相繼爲平章事。洞號平章者。自金氏始也。入我朝。世有顯人。左議政諱國光。再參勳盟。封府院君。是光原公之考也。大憲公字重晦。號黃岡。聰明穎秀。淹貫經史。蔚爲成材。一時名賢朴思菴淳，奇高峯大升。皆推重焉。栗谷李先生珥。常以公輔稱之。不幸早卒。未及施用。朝野嗟惜。貞夫人。參贊夷簡公瑛之女。麗 朝大師壯節公崇謙之後也。先生以嘉靖戊申七月八日申時。生于漢陽貞陵洞第。自幼莊重。不妄言笑。不戲狎。識者知其爲德器也。年十一。申夫人捐背。大憲公逬逐于外。贊成公撫養之。憐其稚弱。常置膝下。不許就傅。稍長能自奮發。勵志聖賢之學。其於世俗趨好。一切不屑也。初從宋龜峯翼弼。受四子，近思錄等書。專心探究。不懈益勤。自是學日益進。大憲公喜曰。吾兒已如此。吾無憂矣。及長。師事栗谷先生。備聞聖學之奧。潛心力行。自任甚重。李先生期許特深。乙亥。大憲公出按關西。關西素稱繁華。遊客日以聲 色爲娛。先生每省覲之暇。整頓自持。於衆所好。漠然不以經意。一時稱頌。皆以爲不可及。萬曆戊寅。朝廷搜訪遺逸。以沈潛聖經。篤信古訓。薦授昌陵參奉。辛巳。大憲公朝京師。先生隨行。吏曹以祠官不可久曠。換授敦寧參奉。是行往返萬餘里。所以服勤扶養。誠孝懇至。至如飯匙。亦皆從傍默數。以知安否之候。壬午。又以才行卓異。有陞敍之命。是歲大憲公捐館。廬墓盡制。喪除。拜順陵參奉辭遞。已而用前命。陞平市署奉事。尋去職。累拜活人，司圃二署別提。司饔院奉事。皆以病辭。戊子。拜童蒙敎官。庚寅。例陞 通禮院引儀。辛卯。出監定山縣。蘇殘補弊。一以忠恕爲政。壬辰倭奴入寇。戎事旁午。民伍凋弊。先生策應撫綏。各得便宜。士夫家避亂而至者。亦盡心周恤。以故吏民安之。而羈旅者忘其流徙焉。方伯以悃愊無華。爲政不煩。褒啓之。丙申。秩滿。解歸連山莊舍。旋拜戶曹正郞。時天兵南下。先生調度糧餉于湖南。竣事復命。未幾以事免。寓居于海西黃鳳之間。時新經大亂。士學廢弛。先生日與門人子弟。講誦刮磨。窮晝夜不倦。尋復敍。拜丹陽郡守。戊戌夏。拜軍資監僉正，戶曹正郞。皆不就。秋拜南陽府使。言者以驟陞論遞。己 亥春。除楊根郡守，翊衛司翊衛。並辭遞。俄而復拜軍資監僉正。以屢辭恩命。爲未安出謝。秋爲安城郡守。畿輔去亂未久。遺氓凋瘁。先生盡心撫摩。不數年幾復其舊。辛丑。朝廷設局。校正周易口訣。先生特被名。以宗親府典簿兼局事。病未供職。壬寅春。賊臣仁弘用事。大設機阱。以錮士類。先生不樂於京師。遂歸鄕廬。癸卯夏。除益山郡守。乙巳冬。罷歸。光海己酉。拜翊衛司翊衛不就。尋拜淮陽府使。已而換授鐵原。癸丑。李爾瞻。希光海意。謀殺永昌大君㼁。以及母后。會無賴子朴應犀等。殺掠行商。事發被逮。爾瞻誘脅 應犀等。使援永昌。構成大獄。時先生庶弟慶孫，平孫等。並被鉤引栲死。俄僇屍。論以逆律。蓋爾瞻輩欲以延及先生也。先生闔門當坐。親舊震慄。或謀所以紓禍者。先生夷然不以爲意。但曰。死生命也。豈容人力於其間哉。會有司言法不當坐。又因大臣議。事遂已。當慶孫之被告也。光海問應犀曰。金某亦與知乎。應犀曰。某是賢者。某等有謀。猶恐其聞知也。及鄭浹誣服。問對亦如之。自是屛居田廬。杜門不通外人。惟左右經書。潛玩以自適。天啓癸亥。仁祖大王反正。卽下敎曰。金某自予初潛。熟聞其名。遂以司憲府掌 令徵。先生上疏辭以老病。因以書勸勵勳宰。略曰。不料擎天浴日之功。遽出於諸公之手。正彝倫於旣墜。扶國步於將亡。此誠不世之義擧也。第念作始非難。有終惟難。若不能善後。人心觖望。則議者必曰。當初義擧。非爲宗社。爲富貴功名而已。則豈不大可懼哉。書曰。無疆惟休。亦無疆惟恤。愚甚爲諸公憂之。人主初服。惟在輔導之如何。我新宁春秋鼎盛。玉質幼彰。此正命哲命吉凶之幾也。宜以格言至論。日陳於前。涵養薰陶。成就聖德。期致之於三代之上。然後一世之能事畢矣。又曰。今日生民。如解倒懸。飢渴之 甚。易爲飮食。孟子所謂事半功倍者。此其時也。若復因循架漏。不汲汲於拯濟。則其何以大慰顒望哉。亂後病民之政。科外之斂。盡皆蠲免。改正貢案。量入爲出。杜塞防納。永絶施奪。如此等事。當如救焚拯溺。不可緩也。又曰。賊臣當國。其徒寔繁。幽廢母后。斁滅天常。罪實滔天。然按獄之體。不可無差等之別。五刑五流。輕重殊科。持衡審權。務得其中。毋或乘快。致有濫觴之失可也。或以五王之遺禍爲戒。此非君子之言也。王者用法。惟視情罪之如何。寧容私意哉。又曰。爲今之計。莫如絶偏係開公道。毋論彼此而惟賢是 用。校量短長而惟器是適。百僚寅協。期見至治。不亦美哉。又曰曩日之貪饕征利。可言者非一。而惟是銓選科擧刑獄之類。率皆賄成。朝廷之濁亂。生民之困悴。職由於此。正始之初。宜以淸化源革痼弊之說。日啓迪於聖聰。諸公亦宜淸愼自律。激勵朝著。毋踵靖國三大將之所爲。則公私幸甚。諸公得書歎服。遂達睿覽。上亟稱善。以爲至論。疏批有曰。速爲上來。以副予飢渴之望。先生入京。又上章辭職。不許。上將親祭于私廟。廷臣議祝辭。禮曹判書李公廷龜，副提學鄭公經世與諸大臣。皆以爲上以親孫。繼 宣廟之統。與旁支爲人後者不同。旣不考宣廟。則於私親無二考之嫌。當稱考自稱子。先生以爲不可。上疏曰。帝王之統。雖兄之繼弟。叔父之繼姪。皆有父子之道焉。春秋曰。躋僖公。夫子之微意可見矣。四傳之意。皆以僖公父視閔公。是蓋以相繼爲後。爲父子也。漢宣帝以其所生父。尊爲皇考。范氏曰。宣帝於昭帝爲孫。則稱其父爲皇考可也。而議者終不以爲是者。以其小宗合大宗之統也。程子亦曰。亂倫失禮。固已甚矣。宣帝以孫行。入繼大統。爲昭帝之後。則不可以私親上繼於祖明矣。今聖上繼承宣祖之統。 而又以私親。上繼祖廟。則正所謂以小宗合大宗。亂倫失禮者也。且旣稱之爲考。必爲三年喪。豈有入承大統。而爲私親三年之理乎。議者謂宣帝於史皇孫。稱考而又加皇字。名位太隆。故程子謂之亂倫失禮。非以考字爲非也。夫皇字乃大字顯字之義。卽虛字也。程子之意。只爲私親不可加考字。故立言如是也。議者又以考位之闕爲辭。然帝王之家。只以承統爲主。雖叔繼姪兄繼弟。亦有父子之道焉。豈可謂考位之闕也。議者不能精察。輾轉謬誤。臣竊惑焉。今當依程子說。稱叔父稱姪。名義有明據。似無疑矣。後日 入侍。上曰。自在閭邸。聞學業高明。宿德純茂。常願一見。上來後因有祀事。未果卽見。殊非當初至誠企待之意。今乃相見。何幸何幸。慰諭甚備。先生拜謝。仍啓曰。私廟稱號。非臣所敢輕議。而身居憲職。不敢不論。今幸得近耿光。而精神衰落。言語拙訥。敷奏之際。恐不能詳盡所懷。敢具小箚以進矣。仍出懷中以達。略曰。帝王爲治之要。莫先於學問。學問之道無他。討論聖賢之言。求其義理之精。必須體之於身。驗之於事。無事則此心渾然。惺惺不昧。澹若止水。及其念慮之發。察其公私義利之分。克私猶恐不猛。擴善猶恐 不廣。則日用云爲之間。自得天理之正。此堯舜所謂惟精惟一。孔子所謂克己復禮。子思所謂戒懼謹獨。孟子所謂收放心擴四端者也。千古聖賢相傳旨訣。不越乎此。況人君一念之間。國家之治亂興衰係焉。可不懼哉。上嘉納之。仍曰。前者疏辭甚好。而朝議已定。故不能從。甚用未安。尋遞爲司宰監僉正。六月因筵臣建請。特設成均司業以處之。使訓迪多士。且命輔養元子。先生懇辭不獲。其時師傅諸公。皆極一時之選。而先生以老成宿望。每於胄筵。文義之外。隨事規勸。元子甚敬重焉。未幾。入侍經筵。力 陳老病不能從仕之意。且曰非常之任。必待非常之人。臣則決非其人矣。上曰。師儒之職。必須長者。然後多士可以觀感。近來士習異前。故以此相煩耳。八月。復於經筵。啓曰臣年老病聾。不能決退。常自愧恥。請乞骸歸死鄕里。上慰留之。未幾。請歸掃先塋。上曰。勿爲久留。好爲往還。特於闕內宣醞慰遣之。仍令本道備給祭需。元子亦面語丁寧曰。願勿久留。先生旣歸省墓。卽拜疏陳謝。兼以沿路凶歉之狀及民間疾瘼。條列以聞。上又優納焉。仍下敎曰。斯速上來。以副予望。先生雖感激恩眷。而衰老之年。不可 僕僕於道路爲也。遂上章辭。仍寓箴規曰。臣聞張子曰。以己心爲嚴師。司馬公曰。吾平生所爲未有不可對人言者。伏願聖上留神於此。一政事一號令之間。皆稟於天君。精察其是非而行之。至於乙丙幽獨之地。如承大祭。無愧屋漏。則聖學所就。其可量乎。上嘉歎焉。甲子二月。李适反。大駕南遷。先生迎拜於公州。賊平還都。上敎曰。從此入京。敎導元子可乎。先生不敢辭。入城拜尙衣院正，司憲府執義。三辭不許。因請暇還鄕。六月。上萬言疏。罄陳所懷。略曰。臣受恩深厚。絲毫無補。身處田廬。徒切報效之誠。謹條 十三事。以替前席之對曰。立大本。恢舊業。遵洪範。講小學。盡聖孝。敬祀典。親九族。體群臣。親聽政。革民弊。罷大同。修軍政。嚴禁衛也。上答曰。觀此條陳。實是修身救弊之策。敢不服膺而力行哉。九月。特陞工曹參議。時憲府囚治內奴之豪橫者。事涉慈殿。上下嚴旨峻責。憲府，政院封還。上益怒。推責政院。先生上疏辭職。仍及其事曰。廢朝之失人心。不可勝記。而內奴之弊居多。其時法官。豈聞有推治之擧也。今上有聖明。故下能執法。殿下反加峻責。此固出於承順慈旨。然政院，憲府。亦不可推詰也。政院 若但奉行而無所覆逆。則一司謁足矣。何必政院爲哉。臺諫若徒含默而無所糾正。則一仗馬也。將焉用臺諫哉。此雖小失。尋其病根則專由난001於私意。若以小事而忽之。則終必生於心。發於政。害於事矣。伏願精察病根之所在。如有毫髮之未克。必痛懲而遏絶之。不使其滋長焉。上優答焉。懇召不已。十月。乃赴謝。筵臣言金某以耆耇之人。旣已上來。宜令出入經幄。且使輔導元子。補益必多。上曰。今旣陞秩。可別立稱號。使敎元子。予亦欲時時接見。遂改號爲講學官。乙丑八月。冊元子爲世子。先生特陞嘉善。蓋 錄導誨之勤也。拜同知中樞府事。乞暇還鄕。臨行拜疏。略曰。臣一離京輦。永隔天表。伏願殿下益懋聖學。益進聖德。以正大存心而絶偏係之私。以明斷制事而戒優游之失。任人惟觀實地。而無眩於虛僞。接下務盡誠心。而勿事乎表襮。毋厭逆耳之言。毋輕守道之士。採納務博。財擇務精。毋主先入以格群議。毋拘常規以失事機。奮發大志。克臻至理。則臣雖枯死草莽。更無遺恨矣。上嘉賞。仍曰。予心缺然。勿思永歸。拜掃墳塋。趁卽上來。先生旣歸。屢陳疏乞遞。丙寅春。上遭啓運宮之喪。先生赴闕進慰。留旬日請 告徑歸。政院啓曰。金某將下去。當今宿德無出其右。雖在山林。固當招致。而今者旣來遽還。聖上貪賢好德之誠。似不當任其去留。不知其亡也。上命留行。而先生已去矣。上疏辭謝。且曰。勉抑至情。俯就中制。頻接臣僚。講究變禮。臣亦欲有所論列。而當初疏章。略有所陳。不敢更瀆於哀疚之中。時私親服制。或云當三年。或云當齊衰杖期。或云當不杖期。論議紛然。終歸於杖期。先生以爲非是。故疏中及之。先是寧越郡守朴知誡上疏。請立私親爲禰廟。喪三年。百官從服。其徒李義吉。相繼投疏。力主追崇之論。先生以 爲此古今變禮。一或差失。悔不可追。遂參互經傳。考據今古。爲書以與朝中知舊。略曰。朴疏引儀禮爲今日之證。按儀禮及圖式之意。正統繼體之子。早卒或廢疾不立。其子或繼祖或繼曾祖。爲其父若祖當斬也。故鄭曰。宜嗣位。疏又曰。祖與父合立。廢疾不得立。已當立受國於曾祖者。夫旁支入承。與正統繼體有異。今大院君。不可謂宜嗣位合立。而主上亦與當立受國於曾祖者。不同也。今引而證之。殊失經旨矣。朴疏曰。子不可以父之貴賤。擇而取舍之也。夫以旁支入承大統者。事體至嚴。自不得顧私親。非所謂取 舍之也。朴疏又證以天子建國諸侯奪宗之說。夫奪宗云者。如漢之蕭，曹始爲諸侯。則雖支子。當奪長子之宗。移之於己。立廟於所封之國也。故漢人謂奪宗者。父爲士庶。子爲諸侯。奪宗嫡主祭祀也。此豈人君爲私親立廟之意也。設若宣廟在世。冊主上爲世孫。則爲宣廟之後乎。爲大院君之後乎。朴疏又引衛輒禰祖之說。夫孔子之罪輒。實罪其不父其父也。非槩以禰祖爲非也。湯之孫太甲。平王之孫桓王。皆繼祖而立。未聞追崇其父。漢宣，昭帝之從孫。亦不以史皇孫入廟。只稱皇考。而程子，范氏，胡氏猶以違 禮亂倫斥之。朱子載之綱目。若如朴疏。則漢宣之禰昭。亦如衛輒。而程朱之論。亦爲誤耶。晉簡文。以從祖。繼從孫。齊鬱林王，魏文成帝。以孫繼祖。雖追尊其父。亦不入廟。唐宣宗。以叔繼姪。皇明建文帝。以嫡孫繼太祖。追尊父懿文太子入廟。揆以儀禮嫡孫爲其祖與父斬之說。則猶有可據也。自商周以下。以孫繼祖者多。至有以祖繼孫。以叔繼姪。昭穆倒置。而只以承統爲序者。帝王與士庶不同故也。父子之倫雖重。入繼之義至嚴。出爲人後與入承大統。其事雖殊。不得顧私親。一也。愚意當以禮家出後入承者。爲本 生父母期。爲據也。完城君崔鳴吉。以書抵先生累萬言。大意以爲今上與爲人後有異。當爲本親三年。先生報曰。鄭，李兩公。但主稱考之議。而猶斥三年之說。是猶失於初而得於後也。今公則爲一層之說。必欲爲三年。無乃自信之過而誣古今之正議乎。令箚曰。鄭經世極言稱考之爲是。爲人後而稱考於本親。見於何經。稱考而降三年之服。亦見於何經也。前日之稱考是。則今日之降服非也。今日之降服是。則前日之稱考非也。二者必有一失云云。此言良是。然以此責鄭，李兩公則可。移以詰僕則豈非不思之甚乎。 帝王之以叔與祖。繼姪孫者甚多。若如令意則稱所繼之君。當曰皇從孫皇姪。而自稱當曰孝祖父，孝叔父耶。鄙意則以爲當依通典。自稱曰嗣皇某。於先君亦當別有稱號。而未有儒先定論。不敢創說也。禮官所謂有父子之義。而無父子之名者。正是也。至如趙相禹疏。則雖本於胡氏。亦非穩當。何者以祖與叔之尊。稱子於姪孫之行。恐無此理也。儀禮嫡孫。繼祖若曾祖。而爲其祖與父服斬者。祖與父宜嗣位。而已當立故也。然則衆孫之繼統者。不得爲私親服斬。明矣。議者知衆孫之不可服斬。則乃曰主上與循序繼 立之君無異。是亦嫡孫也。豈不異哉。令意必欲自上爲三年。且爲喪主。主朝夕饋奠。而以衛君弔季氏。魯君爲主爲證。昔者魯有季桓子之喪。衛君請弔。哀公辭不得命。公爲主。蓋桓子不可與衛君爲賓主。故哀公爲主。非主桓子之喪也。乃爲衛君而爲主也。其可以此而傅會於今日乎。令箚所謂親祭祝號之難。鄙意亦然。蓋綾原旣稱孝子。殿下又爲稱子。則名分果爲紊亂矣。其曰。不爲稱考則事事皆順。旣已稱考則節節難便者。誠是也。朴疏曰。臨海無子。光海罪廢。大院君爲第三子。則主上當爲嫡統。惜乎駟不 及舌也。諸王子中義安爲長。信城次之。大院君居第五。而義安以綾原爲後。則所謂主上嫡統者。其果然乎。主上以支孫。承母后之命。入繼大統。名義極正。何爲是牽合苟且之論。以厚誣天下後世乎。又其言曰。大院君在世。則主上必當讓位。今不可以幽明有間也。夫孔子之不得位。天也。後世雖極尊敬。不敢加以堯舜之位。則分定故也。周公以大聖。居攝政之位。而聖人以魯用天子禮樂爲僭。何也。惟名與位。不可假爲也。李義吉之疏。言大院君在則當爲讓位。死生不容有異。宗廟享之。有何疑焉。此則顯爲追 崇入廟之論。夫追崇私親。後世之事也。公私得失。豈足多辨。丙寅秋。延平府院君李貴。歷訪先生。因及私親典禮。論辨甚多。及其還朝。上箚謬稱先生亦改舊見。引先生假設之辭。以證其說。先生上章辨之曰。臣與李貴。所見本不相符。貴頃日訪臣。臣略有所論。貴不肯諦聽。今見其箚辭。則於臣之說。截去首尾。只存中間一句與己相近者。以爲己援。誠爲可笑。臣於此事。不能猝改舊見。非敢昏耗前後異辭也。丁卯春。西虜入寇。上幸江都。世子分朝南下。有旨以先生。爲兩湖號召使。先生承命。卽出近境。召募兵糧。湊 給行朝。身詣分朝面對。蓋將以維繫人心。控制三南。一夕。有訛言賊已渡臨津。分朝諸宰。蒼黃欲奉世子。移駐嶺海之陬。人心波蕩。顯有瓦解之勢。先生力言其非計。又請謁。備陳利害。世子首肯曰。吾意亦然。俄而訛言亦自定。三月。與門人詣江都。時和約已成。賊將退矣。上卽引見慰諭曰。卿以老病。盡誠國事。予甚嘉悅。先生因請賊勢稍緩。願解職名以歸。上曰。賊兵尙在境上。不妨仍帶其職。脫又有急。須終始盡心焉。先生曰。今日講和。固出於不得已。然斥和之議。不可不優奬。上曰。卿言固是。然或以不近之 說加之。此甚非矣。先生曰。言者雖過。誠不可摧折。今者以言獲譴者相繼。後日誰敢盡言乎。還鄕。卽區處兵糧。解職閒居。崇禎戊辰秋。拜刑曹參判。再辭不赴。己巳夏。上謂筵臣曰。金某以宿德之人。不肯來京。來亦卽歸。此予誠意淺薄禮遇疏略之致。何以則可致都下而使久留也。右相李廷龜曰。金某生長輦轂下。非遯世之士。年紀雖高。自上盡其誠禮。而不以常規則可致也。上卽下溫旨。又命駕轎以來。先生陳疏固辭。上手批曰。卿。國之大老。德行超倫。今若來在京中。非但爲士夫矜式。必有啓沃之益。故予 方側席以待。召命稠疊。辭旨益懇。先生自念年迫桑楡。精力已耗。不可貪戀恩眷。全沒去就也。連章累牘。竟得辭免。庚午。以優老典陞嘉義。辛未五月。忽有微恙。家人請謝客靜養。先生不聽。日與門人講論不輟。起居興寢。無異平日。至八月。疾頓革。初三日甲辰酉時。易簀于正寢。嗚呼痛哉。時仲子判書公侍側。與門人一用先生平日所定喪禮。蓋以家禮爲主。而參用儀禮也。季子參判公。係官于朝。聞疾病亟馳歸。未及見。殯後方至。訃聞。上震悼。遣禮官賜祭弔孤。致賻有加。世子輟講行素。謂宮僚曰。昔我蒙學。扞格 特甚。實賴金公有所啓發。其恩何可忘也。亦遣宮官致祭。於是士相弔於野。搢紳相弔於朝。門人依黃勉齋服晦菴儀。白布巾加絰素帶以喪之。旣而筵臣啓曰。金某宿德。有功斯文。宜加追典。且助襄葬。上命本道護喪營墓。是年十月十九日。葬于鎭岑縣城北里。丙子。用議者。特贈資憲大夫吏曹判書。旣而以宅兆不利。辛巳正月初九日。移窆于連山縣高井山牛首里先祖妣許氏兆後坤坐之原。西北去大憲公墓僅一里。碑誌墓表具焉。先生天賦敦厚。氣貌和粹。謙沖樂易之資。方正確實之操。自然近道。早承家訓。 已知向學。及從事師友之間。慨然有求道之志。遂專意於性理之學。其所以爲學者。必以讀書窮理爲先。反躬力行爲主。故其讀書也。必整飭衣冠。端拱危坐。專心致志。終日沈潛。字求其訓。句探其義。少有疑晦則仰思俯讀。必得通貫而後已。窮晝夜忘寢食。必以默識心融精思實得爲務。如是者自初至終。常如一日焉。最以小學爲學者之基本。尊信服行。以爲終身準則。每夜必誦庸學，心經，近思錄等書。循環純熟。如誦己言。故先生始自以爲質魯而難成。及其用力之久。通透融釋。看書析理。迎刃而解。無有窒礙處矣。其 躬行也。必以居敬爲主。嘗曰。聖人之心。如明鏡止水。湛一虛靜。外物不能侵亂。至於衆人。率多擾攘。動時多而靜時少。必須敬以直之。然後爲學始有湊泊處耳。故雖在紛華波動之時。幽獨得肆之中。必肅然不亂。炯然不昧。是故。操存日固。涵養日熟。大本旣立。而萬事萬物。各有條理而不紊矣。故其見於日用者。步履安詳。不失尺度。居處恭謹。無少放過。莊重徐遲。嚴毅宏深。儼然人望而畏之。及乎接其顏貌。聽其辭氣。則有自然之和氣薰襲於人。故無貴賤無少長。無不慕悅而化服焉。其居於家則每日早起。盥櫛束帶。展 謁家廟。退處書室。靜對几案。絶不以事物經心。閨庭之間。斬然有序。親在。左右就養。必極其方。撫恤卑幼。慈愛周洽。死喪之威。情文備至。祭祀之禮。誠敬兩盡。己巳贊成夫人之喪。先生方在海西。忽覺悲情內集。涕淚不禁。不數日。訃至。壬辰。長子檃。在他所遇賊被害。先生輒覺終日悲楚。此皆誠意純篤而然矣。事諸父如事所生。友愛弟妹。至老彌篤。財物自占其薄惡。悉以饒厚與之。慶孫等死非命。追念如一日。痛悼之意。不覺其發於聲音。傍人爲之感動。蓋其篤恩義正倫理者。可謂盡善而盡美矣。其見於仕進者。則官守 不擇大小。盡心奉職。而中年多滯州縣。其愛人利物之意。出於至誠。癸亥以後。立朝亦無多日。終不能展盡所蘊。然知無不言。言必中理。隨事匡救。補益弘多。其愛君憂國之誠。不以退處而有間也。至論治道則必以明天理以行王道。正人心以矯偸俗。振紀綱革弊瘼。爲先務。本末備具。可擧而行。非但空言而已也。其於師友之間。恩義兼至。宋龜峯闔門遘禍。窮無所歸。先生盡心周旋。奉養家中。以終其世。仁祖卽位。先生率同門上疏訟冤。待其遺孤。無異同氣。鄭松江澈。爲挾撼者所搆。目爲姦魁。因作陷人之一大阱。平 日相識。亦或乘時下石。以傅時論。朝著諱言其姓名者三十餘年矣。先生慕其忠直。常辨明其心跡。雖訾謷蝟至。不顧也。癸亥登對。歷陳誣衊之狀。請復官爵。事栗谷先生。一如事親。甲申栗谷歿。先生方在憂服中。爲制師服。遠赴臨之。朔望。服其服而哭之。忌日齋素。終身不廢。於龜峯亦然。自是師友之義復明於世也。其接引後進則雖幼賤者。必開心見誠。反覆誘掖。諄諄不倦。讀書必使辨明句讀。玩索義理。以俟其自得。而體之於身心。驗之於事爲。大要必立志爲先。躬行爲實。隨其材品。多方開導。見其爲已務實。則心悅 而色喜。若己有之。或涉於浮泛則丁寧戒之。其授書次第。則始以小學，家禮。次以心經，近思。以培其本根。以開其門路。然後及於四子五經。循循有序。階級甚嚴。至於時文華藻之末。則未嘗及於言議也。嘗謂學者曰。理氣混融。元不相離。權陽村近以爲兩邊出。退溪李先生滉以爲互發。皆見有未透。而失之二岐也。栗谷先生曰。發之者氣也。所以發者理也。理者太極也。氣者陰陽也。今曰太極與陰陽互動。則不成說話矣。太極陰陽不能互動。則謂理氣爲互發者豈不謬哉。此言雖聖人復起。而不能易者也。又嘗論大學物 格知至曰。朱子所謂物理之極處無不到者。謂物之理詣其極而無復可格者。世皆以謂吾之知到極處。若是則是知至也。非物格也。以物理言之。則謂之物格。以吾心言之。則謂之知至。雖是一事。言各有當。不可不明辨也。鄭愚伏經世又謂無不到者。謂物理來到吾心也。譬如請客而客來云爾。此大失朱子之意矣。蓋人窮物之理。而理之在物者旣詣其極。則知之在我者亦隨所詣而無不盡矣。程子所謂纔明彼卽曉此者。正謂是也。物理本具吾心。豈有來到吾心之理。又嘗論中庸戒懼謹獨曰。戒懼是兼動靜說。謹獨 是單就動處說。蓋集註於戒懼。曰常存敬畏云者。是無動靜未嘗不戒懼也。雖不見聞。亦不敢忽云者。是雖未有見聞之時。而亦不敢忘其戒懼也。於謹獨난002旣常戒懼云者。申言上文所謂戒懼者是兼動靜也。於此尤加謹焉云者。始就動之端。尤致其謹也。其答胡季隨。以戒懼屬靜。以謹獨屬動者。乃朱子初年所見也。至於論人心道心。則黜羅氏性情之說。論心性情意。則辨胡氏二岐之惑。一以朱子之訓爲主。此皆百世以俟而不惑者也。又嘗曰。司馬公所謂平生所爲。未嘗有不可對人言者。吾常持守此戒。而不敢失也。 又論東方道學之統。以鄭圃隱夢周。倡絶學於麗季。金寒暄宏弼。繼墜緖於我朝。而微言未著。至道未暢。靜菴趙先生光祖。以誠明之學。任君民之責。立朝施設。蔚有可觀。其遺風餘韻。足以聳動百世矣。自是厥後。間有一二儒賢。挺生名世。而未見有卓然傳道者。退溪先生。承群賢斬伐之餘。能以興起斯文爲己任。沈潛經傳。講明義理。守一己之謙德。牖後學於來世。其功可謂大矣。至如明白純粹。洞徹無滓。眞知實踐。得聖人之宗旨。考之言行而無瑕尤。措之事業而合時宜。出處以正。進退以義。任繼開之丕責。壽道脈於 無窮者。惟吾栗谷先生一人而已。其所以論道學之淵源。辨先哲之本末。而審於取舍者如此云。先生平生不事著述。每讀書輒記所疑。有經書辨疑八卷。近思錄釋疑一卷。疑禮問解八卷。書疏雜錄若干卷藏于家。又有删定申義慶所編家禮輯覽三卷。喪禮備要一卷。備要則刊行已久。雖遐方委巷。無不遵用焉。然此書删定未盡。徑先流布。先生蓋未善也。仍復修改。先生沒後又爲追刊。故有前後本焉。蓋先生平生用力。最多於禮學也。先生娶昌寧曹氏。追封貞夫人。判敦寧府事昌陽君光遠之孫。僉知中樞府事大乾 之女。貞淑柔嘉。甚有婦德。年三十六卒。始葬連山縣居正里。壬申。改葬于鎭岑。辛巳又遷附于牛首里。子三人。長檃。卽壬辰被害者。次集。吏曹判書。承訓傳業。爲一時儒宗焉。次槃。吏曹參判。女三人。壻監察徐景霱，牧使韓德及。一人夭。側室子六人。曰榮生員。曰檠。曰杲。曰榘。曰槼。曰棐進士。女二人。壻李梄，李名鎭。判書側室子二人。曰益炯。曰益煉生員。女二人。壻生員金泰立，鄭廣源。參判子六人。曰益烈郡守。曰益煕副提學。曰益兼早魁司馬。死節於虜變。贈持平。曰益勳主簿。曰益煦正字。早夭。曰益炅進士。女五人。壻府 使李淀，判書李厚源，修撰張次周，生員李海寬，沈若濟。徐景霱二女。壻縣監愼暻，成璹。韓德及三子。郡守壽遠，宣傳官智遠，志遠。三女壻。李汝洪，金敏成，李時挺。榮三子。曰益熀。曰益炡。曰益熞。檠二子。曰益燧。曰益烜。杲一子。曰益炆。女二人。壻宋有鎭，李俶。榘一子。曰益燉。女三人。槼一子。曰益㷍。女一人。壻柳宰。棐五女幼。內外曾玄孫摠二百餘人。嗚呼。先生道德學術之懿。非後生末學所可窺測。而時烈最是晩進。尤不敢有所容議。然間嘗惟念。竊求其始終。而追記平日言行之梗槩。蓋大憲公以通才邃學。大振厥聲。先生 幼承緖業。已得文獻之傳。而栗谷先生以卓絶之姿。應奎躔之瑞。不由師傳。默契道妙。任斯文之重而倡聖學於世。則實我東晦翁之嫡傳也。先生旣承其學。得聞大道之要。則遂一意擔當。銖累寸積。自少至老。祁寒暑雨。造次顚沛。未嘗有斯須之間。以至於明誠純一。觸處洞然。明以察其微。則太極陰陽萬事萬物之理。貫於一而無餘。剛以任其重。則古今聖賢至德懿行之美。備於己而不遺。用力之確也。雖事物糾紛而不能奪。自守之篤也。雖死生交變而不能移。威儀容止之則。猶謹於衰暮耆艾之境。戒懼省察之功。益 嚴於幽暗隱微之中。工夫日新。上達不已。至其晩年。道尊德盛。則渾全完厚。崇深廣博。不可涯涘。沖和之氣。達於面背。豈弟之意。溢於言笑。神定而貌莊。色溫而言厲。動靜語默。徐泰詳緩。自然之中。成法分明。燕居油油。樂易多恕。及其酬酢事變。斷以義理。則截然有不可犯者。此則淺陋愚昧之可知而可見者也。嗚呼。先生學已至於高明。而勉勉乎如未及見。德已臻於純茂。而謙謙然如未有得。年已踰於八袠。而玩索之功。日加一日。悠然不知老之將至。觀於外則可謂安且成矣。而測其內則蓋有人不及知而獨覺其進 者存焉。宜其學成而行尊。道純而德備。蔚然爲一世之儒宗矣。中庸曰。有弗學。學之。弗能弗措也。有弗問。問之。弗知弗措也。有弗思。思之。弗得弗措也。有弗辨。辨之。弗明弗措也。有弗行。行之。弗篤弗措也。人一能之。己百之。人十能之。己千之。果能此道矣。雖愚必明。雖柔必剛。歷選古今。能如此用力。以至于成。如先生者蓋無幾焉。此殆天相斯文。篤生先生。以爲爲學之標準。使資敏者不敢躐易。以騖於虛遠。而質魯者不肯自畫。勇猛奮發。知恥力行。必蘄于有成。則先生之功豈少哉。而孔子曰。遵道而行。半途而廢。俛焉日有 孶孶。斃而後已。不知年數之不足。程子曰。少而好學固可愛。老而好學尤可愛。使後世之年力衰遲。懼於難成而懈於用力者。聞先生之風。亦必有所感發而興起者矣。蓋天旣生栗谷於前。以高明超絶之資。抽關啓鍵。洞開道學之源委。以日星乎乾坤。又生先生於後。以篤實踐履之學。眞誠積久。卒究聖賢之成法。以模範乎來裔。天之所以生我兩先生。以啓我東方道學之統者。夫豈偶然哉。易曰。智崇禮卑。崇效天。卑法地。抑兩先生之氣象造詣。各有相近者。而其於朱子所論二程夫子如文王治岐周公制禮之不同。亦 或庶幾焉爾。後之知德者或有考焉。則亦庶乎知斯言之不誣也。崇禎紀元後庚寅四月日。門人通訓大夫行司憲府執義宋時烈。謹狀。

[난-001]由 : 一本由作出
[난-002]獨 : 獨下恐脫曰字